Хадис № 15661

Цепочка передатчиков

أَبْعَدَ

بَعُدَ (баʿада) — в хадисе сказано, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда хотел помочиться, отходил в сторону. В других вариантах говорится, что он отходил или удалялся, то есть уходил при совершении нужды. В другом хадисе мужчина сказал: «إن الأبْعَد قد زنى» — «Отдалённый от добра и защиты совершил прелюбодеяние». Глагол بَعِدَ с كسرة (баʿида) означает удаляться от добра, быть погибающим, а بُعْدُ — гибель. الأبْعَد также означает предателя. Говорят: «كبّ الله الأبْعَد لفيه» — проклял Аллах отдалённого в этом деле. В свидетельстве членов в День Воскресения говорится: «بُعْدًا لكنّ وسحقًا» — «Гибель вам и раздавление», то есть погибель. Также بُعْدٌ может быть противоположностью قرب (близости). В хадисе о смерти Абу Джахля сказано: «هل أبعد من رجل قتلتموه?» — «Есть ли кто более отдалённый, чем человек, которого вы убили?» — то есть запретнее и страшнее. Правильные варианты с ميم — أَعْمَدُ. В хадисе о мигрантах в Абиссинию сказано: «وجئنا إلى أرض البُعَدَاء» — «Мы пришли в землю отдалённых», то есть чужих, с которыми нет родства, и каждый из них далёк. В хадисе Зейда ибн Аркама пророк сказал: «أما بعد» — «Что после (этого)», эта фраза повторяется и означает «после хвалы Аллаху так и так». После добавочного слова, если оно отрезано, строится с ضمة (даммой), как раньше. Аналогично сказано в Коране: «لله الأمر من قبل ومن بعد» — «Власть Аллаха до и после», то есть до и после вещей.

بِالْإِدَاوَةِ

أَدَا (ада) — глагол и существительное, связанное с выполнением, подготовкой и силой. В хадисах говорится о войске, которое выходит с востока, «ада» что-то — то есть подготовил и собрал. Их командир — высокий и сильный человек. Выражение «адани» означает «укрепи меня», «сделай меня сильным». «Раджуль му’ддин» — человек, полностью вооружённый и готовый к войне. В хадисах Ибн Мас’уда говорится: «Видел ли ты человека, который вышел му’дином, активным?» — то есть полностью подготовленным и энергичным. В другом хадисе о словах Аллаха: «И мы все насторожены» — сказано, что это значит «полностью вооружены и готовы к войне». В хадисе сказано: «Пейте только из сосудов с ида’» — ида’ (с ударением на а) — это сосуд для питья, сделанный из кожи, обычно небольшой, как тазик. Множественное число — удава. Этот сосуд часто упоминается в хадисах. В хадисе о миграции в Абиссинию говорится, что человек сказал: «Клянусь Аллахом, я буду ида’ан на вас» — то есть подготовлюсь и вооружусь против вас. Здесь изменена гласная, чтобы выразить намерение и усиление действия. Это слово связано с подготовкой и силой, а также с просьбой о помощи и справедливости.

قَبْضًا

قَبَضَ (кабада) — глагол, связанный с удержанием, сжатием и сбором. В именах Аллаха — القابض (аль-Кабид) — это Тот, Кто удерживает пропитание и другие вещи от рабов Своих по Своей милости и мудрости, и Кто забирает души при смерти. В хадисе сказано: «Аллах сжимает землю и сжимает небо», то есть собирает их. Больной считается «сжатым», когда умирает или близок к смерти. В другом хадисе: «Я послал к нему весть, что мой сын сжат», то есть он находится в состоянии умирания. В хадисе Са‘да на битве при Бадре говорится: «Он убил убитого и взял его меч, сказав: 'Брось его в القبض (аль-кабд)'». Здесь القبض с движением означает то, что собрано, то есть добычу, собранную до раздела. В хадисе о Салмане говорится: «Салман был ответственным за قبض из числа эмигрантов». В хадисе Хунина упоминается قبضа (кубда) — горсть земли, что означает собранное, подобно слову غرْفة (гурфа), означающему черпак. القبض — это захват всей ладонью. В хадисах Билала и о финиках говорится: «Он приносил их قبضами». В хадисе Муджахида: «Это قبض, который даётся при жатве». В хадисе говорится: «Фатима — часть меня, и то, что с ней происходит, сжимает меня», то есть я ненавижу то, что она ненавидит, и собираюсь с тем, с чем она собирается.