HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 16387

حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَرْبٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو قِلَابَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي ثَابِتُ بْنُ الضَّحَّاكِ الْأَنْصَارِيِّ، وَكَانَ مِمَّنْ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ بِمِلَّةٍ سِوَى الْإِسْلَامِ كَاذِبًا فَهُوَ كَمَا قَالَ، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ عُذِّبَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَيْسَ عَلَى رَجُلٍ نَذْرٌ فِيمَا لَا يَمْلِكُ»
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج26 ص314
Нам передал Абдус-Самад, нам передал Харб, нам передал Яхья, он сказал: мне передал Абу Кыляба, он сказал: мне передал Сабит ибн ад-Даххак аль-Ансари, — а он был из тех, кто присягал (Пророку ﷺ) под деревом, — что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто ложно поклянётся принадлежностью к вере, отличной от ислама, тот и есть таков, как поклялся. Кто убьёт себя чем-либо, тот будет наказан этим в Судный день. И нет обета на человеке в том, чем он не владеет».
т. 26 с. 314

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3
كَمَا
(كما) — «кама». В хадисе: «Он прошёл мимо дверей приземистых домов и сказал: «اكْمُوهَا (акмуха)»», а в другой версии — «أَكِيمُوهَا (акимуха)», то есть «скройте их, чтобы взгляды людей не падали на них». А «الْكَمْوُ (аль-камв)» — это сокрытие. Что же касается «акимуха», то его смысл — «поднимите их, чтобы поток не обрушился на них»; это образовано от «الْكَوْمَةِ (аль-каума)» — возвышающегося песчаного холма. В хадисе Хузайфы: «У животного (даббы) три выхода, затем оно скрывается» — «تَنْكَمِي (танками)», то есть скрывается. Отсюда же говорят о храбреце: «كَمِيٌّ (ками)», потому что он скрылся под доспехами. А «даббатуль-ард» — это земное животное, которое относится к признакам наступления Часа. Отсюда же и хадис Абу аль-Ясара: «Я пришёл к нему, и он скрылся («انْكَمَى» — инкама) от меня, затем появился». Слово «الْكَمِيِّ (аль-ками)» неоднократно встречается в хадисах, его множественное число — «كُمَاةٌ (кумат)». В нём же: «Кто поклялся ложно религией, иной, чем религия ислама, тот таков, как он сказал». Это означает, что человек говорит в своей клятве: «Если было то-то и то-то, то я — неверующий, или иудей, или христианин, или отрёкшийся от ислама», и при этом лжёт в своих словах — тогда он становится тем, что он сказал, из неверия и прочего. И хотя у Абу Ханифы это признаётся клятвой, оно влечёт лишь искупление за клятву. А аш-Шафи‘и не считает это клятвой, и по его мнению искупления за это не полагается. В хадисе о видении (Аллаха): «Поистине, вы увидите вашего Господа, как видите луну в ночь полнолуния». Некоторым слушающим может показаться, что здесь «каф» — «каф» уподобления самого видимого, но на самом деле она относится к самому видению — действию смотрящего. Смысл его: «вы увидите вашего Господа видением, при котором исчезнет всякое сомнение, подобно тому как вы видите луну в ночь полнолуния, не сомневаясь в этом и не споря». Этот хадис и предыдущий на самом деле не относятся сюда, поскольку «каф» здесь избыточна к «ма»; мы упомянули их лишь из-за сходства словоформы.