Муснад Ахмада
Хадис № 17213
حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ سُمَيْرٍ الرُّعَيْنِيَّ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا عَامِرٍ التُّجِيبِيَّ ، قَالَ أَبِي : وَقَالَ غَيْرُهُ يَعْنِي غَيْرَ زَيْدٍ : أَبُو عَلِيٍّ الْجَنَبِيُّ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا رَيْحَانَةَ ، يَقُولُ : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةٍ ، فَأَتَيْنَا ذَاتَ لَيْلَةٍ إِلَى شَرَفٍ ، فَبِتْنَا عَلَيْهِ ، فَأَصَابَنَا بَرْدٌ شَدِيدٌ حَتَّى رَأَيْتُ مَنْ يَحْفِرُ فِي الْأَرْضِ حُفْرَةً يَدْخُلُ فِيهَا ، يُلْقِي عَلَيْهِ الْحَجَفَةَ يَعْنِي : التُّرْسَ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ النَّاسِ نَادَى : «مَنْ يَحْرُسُنَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ ، وَأَدْعُو لَهُ بِدُعَاءٍ يَكُونُ فِيهِ فَضْلٌ ؟» فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ : أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَقَالَ : «ادْنُهْ» ، فَدَنَا ، فَقَالَ : «مَنْ أَنْتَ ؟» فَتَسَمَّى لَهُ الْأَنْصَارِيُّ ، فَفَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالدُّعَاءِ ، فَأَكْثَرَ مِنْهُ ، قَالَ أَبُو رَيْحَانَةَ : فَلَمَّا سَمِعْتُ مَا دَعَا بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقُلْتُ : أَنَا رَجُلٌ آخَرُ ، فَقَالَ : «ادْنُهْ» ، فَدَنَوْتُ ، فَقَالَ : «مَنْ أَنْتَ ؟» قَالَ : فَقُلْتُ : أَنَا أَبُو رَيْحَانَةَ ، فَدَعَا بِدُعَاءٍ هُوَ دُونَ مَا دَعَا لِلْأَنْصَارِيِّ ، ثُمَّ قَالَ : «حُرِّمَتْ النَّارُ عَلَى عَيْنٍ دَمَعَتْ أَوْ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ، وَحُرِّمَتْ النَّارُ عَلَى عَيْنٍ سَهِرَتْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» ، وَقَالَ : حُرِّمَتْ النَّارُ عَلَى عَيْنٍ أُخْرَى ثَالِثَةٍ لَمْ يَسْمَعْهَا مُحَمَّدُ بْنُ سُمَيْرٍ ، قَالَ عَبْدِ الله : قَالَ أَبِي : وَقَالَ غَيْرُهُ يَعْنِي غَيْرَ زَيْدٍ : أَبُو عَلِيٍّ الْجَنَبِيُّ .
- Шуайб аль-Арнаут:повышенный (марфу‘) хороший благодаря другим путям, и этот иснад слабمرفوعه حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيفمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج28 ص445
Нам передал Зайд ибн аль-Хубаб, сказал: мне передал Абд ар-Рахман ибн Шурайх, сказал: я слышал, как Мухаммад ибн Сумайр ар-Ру‘айни говорил: я слышал Абу Амира ат-Туджиби, — отец мой сказал: а другой передатчик (не Зайд), а именно Абу Али аль-Джанаби, — говорившего: я слышал, как Абу Райхана говорил: «Мы были с Посланником Аллаха ﷺ в военном походе. Однажды ночью мы подошли к возвышенности и заночевали на ней. Нас застиг сильный холод, так что я видел, как некоторые люди рыли в земле яму, чтобы залезть в неё, и накрывались щитом (хаджафа, то есть щит). Когда Посланник Аллаха ﷺ увидел такое состояние людей, он воззвал: «Кто будет охранять нас этой ночью, а я обращусь за него с такой мольбой, в которой будет особое достоинство?» Один человек из ансаров сказал: «Я, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Подойди». Тот подошёл. Он спросил: «Кто ты?» Ансар назвал себя. Тогда Посланник Аллаха ﷺ начал за него мольбу и произнёс её многословно». Абу Райхана сказал: «Когда я услышал, чем молился за него Посланник Аллаха ﷺ, я сказал: «Я — другой человек». Он сказал: «Подойди». Я подошёл. Он спросил: «Кто ты?»» Я сказал: «Я — Абу Райхана». Тогда он обратился за меня с мольбой, которая была меньше той, которой он молился за ансара, а затем сказал: «Огонь запретен для глаза, который прослезился или заплакал от страха перед Аллахом, и огонь запретен для глаза, который не спал на пути Аллаха». И он сказал: «Огонь запретен ещё для одного, третьего глаза», — которую Мухаммад ибн Сумайр не расслышал. Абдуллах сказал: мой отец сказал: а другой передатчик (не Зайд) сказал: Абу Али аль-Джанаби