- فَتُنْتِجُهَا
- نَتَجَ (натаджа) — как животное рождает потомство, то есть приносит потомство. Говорят: نُتِجَتِ الناقة — верблюдица родила, она منتوجة (рождающая). А نَتَجَتْ — если она беременна, то она نَتُوج (беременная). Не говорят مُنْتِج (производитель). Говорят نَتَجْتُ الناقة أَنْتِجُها — если ты заставил её родить. نَاتِج — для верблюдов как акушер для женщин. В хадисе об Аль-Акра' и Аль-Абрас говорится, что один из них نَتَجَ, а другой وَلَّدَ — то есть родил. Говорят, что это две разные лексические формы. В хадисе Абу Аль-Ахваса спрашивают: «Рожают ли твои верблюды с хорошими ушами?» — то есть рожают и следят за потомством.
- فَصَعَّدَ
- صَعَدَ (са'ада) — предупреждение: «Остерегайтесь сидеть на صُعُدات (са'удат)» — это пути, множественное от صُعُد (са'уд), а صُعُد — множественное от صَعِيد (са'ид), означающих дороги и тропы. Также говорят, что это множественное от صُعْدَة (са'да) — тёмное место, двор у входа в дом, проход между людьми. В хадисе: «Вы вышли на صُعُدات, взывая к Аллаху». В другом хадисе: «Он вышел на صَعْدَة, за ним следовал молодой осёл, на котором была бархатная ткань, и осталась только её спина». صَعْدَة — это длинный осёл с высокой спиной, الحُذَاقِيّ — молодой осёл, القَوْصَف — бархат, قَرْقَرُهَا — спина осла. В стихах Хассана (да будет доволен им Аллах) говорится: «Они соревнуются, идущие навстречу вам». Говорят: «صَعِدَ إلى فوق صعودًا» — поднялся наверх. «أصعد في الأرض» — идти и двигаться по земле. В хадисе: «Нет молитвы тому, кто не читает с началом Книги и выше», то есть не добавляет к ней, как говорят: «Купил за дирхам и выше», где «فصاعدًا» — наречие, означающее «сверх». В поэзии: «Он растёт и поднимается». Говорят: «صَعِدَ إليه» — поднялся к нему, «فيه وعليه» — и на нём, и в нём. В хадисе: «Он поднял взгляд на меня и направил его», то есть смотрел сверху вниз, внимательно рассматривая. В описании Пророка (мир ему) сказано: «Как будто он опускается на صُعُد» — место высокое, на которое поднимаются и с которого опускаются. Обычно говорят: «Как будто опускается на صَبَب» (падина). صُعُد (с двумя даммами) — множественное от صَعُود, противоположное слову هبوط (спуск), а с двумя фатхами — противоположно صَبَب (падина). В хадисе Умара (да будет доволен им Аллах): «Ничто меня не затрудняло так, как речь о браке». Говорят: «تَصَعَّدَهُ الأمر» — если дело тяжело и сложно, от صُعُود — крутизна. Говорят, что это связано с близостью лиц друг к другу и тем, что они смотрят друг на друга, потому что, когда он сидит с ними, они равны и ровны, а когда он на минбаре, они как пастухи и стадо. В хадисе аль-Ахнафа: «Каждому начальнику положено красить صَعْدَة или تَنْدَقَّا الصَّعْدَة» — это ровный канал, который растёт прямо.
- وَافِيَةً
- وَفَا (вафа) — означает завершение и полноту. В хадисе сказано: «Вы завершили семьдесят народов, и вы лучшие из них», то есть число достигло полноты благодаря вам. Говорят: وَفَى (вафа) или وَفَّى (ваффа), когда что-то завершается и становится полным. В одном из хадисов описывается, как у людей губы были иссечены, и когда иссечение достигало وَفَتْ (вафат), то есть завершалось и удлинялось. В другом хадисе говорится: «Аллах исполнил твое обязательство», то есть довел его до конца. Выражение «وَفَتَ ذِمَّتُكَ» означает, что обязательство было выполнено полностью. Фраза «استوفيت حقي» означает, что я получил свое право полностью. В хадисе также встречается вопрос: «Разве ты не производишь ее, чтобы глаза и уши были وَافِيَةً (вафийя)?» — то есть полными и внимательными. В хадисе Зейда ибн Аркама сказано: «Твое ухо وَفَتَ (вафата) и Аллах подтвердил твои слова», что означает, что ухо слушало внимательно и достоверно, и когда был ниспослан Коран, ухо стало словно гарантом правдивости услышанного, избавленным от сомнений. В другой версии сказано: «Аллах подтвердил своим ухом», то есть проявил правдивость в передаче услышанного. Говорят: وَفَى (вафа) и أَوْفَى (ауфа) с одинаковым значением. В хадисе Кааба ибн Малик говорится: «Он был надзорщиком товара», то есть он наблюдал и контролировал его. Это слово часто повторяется в хадисах.
- وَصَوَّبَ
- باب الصاد مع الواو (глава о букве ص с буквой و) — صَوَبَ (саваба) — в хадисе говорится: «Кто срубил седр, того Аллах повернул головой в огонь». Абу Дауд ас-Сиджистани объяснил, что это сокращенный хадис, означающий, что тот, кто срубил седр в пустыне, где путник ищет тень, без права и несправедливо, тому Аллах повернет голову в огонь, то есть низвергнет его. Глагол صَوَّبَ (саваба) также означает опускать руку, как в хадисе «وصوّب يده» — «он опустил руку». В хадисе говорится: «Кто желает добра, тот испытывается бедами», то есть подвергается испытаниям, чтобы получить награду. Слова مصيبة, مصوبة, مصابة — все они означают бедствие, несчастье, и во множественном числе — مصائب, مصاوِب. Это неприятное событие, которое нисходит на человека. Также говорят: «أصاب الإنسان من المال» — «человек получил часть имущества», то есть взял и получил. В хадисе говорится: «Они получают то, что получили люди», то есть достигают того же. В другом хадисе: «Он целовал некоторых своих жен, будучи постящимся», то есть имел в виду поцелуй. В хадисе Абу Ваиля говорится: «Его спрашивали о толковании, он отвечал: «Пусть Аллах исполнит то, что Он пожелал»», то есть «Пусть исполнится воля Аллаха». Корень слова — от صواب (правильность), противоположность ошибки. Говорят: «أصاب فلان في قوله وفعله» — «кто-то попал в цель в словах и действиях», и «أصاب السهم القرطاس» — «стрела попала в бумагу», то есть не промахнулась. Это слово часто встречается в хадисах.