- أُعَالِجُهَا
- عَلَج (алядж) — означает борьбу или столкновение. В хадисах это слово употребляется для описания ситуации, когда молитва встречает испытание и они начинают противоборствовать друг с другом. В одном из хадисов Али говорится: «Он послал двух мужчин и сказал: вы — عِلْجَان (ильджан), так боритесь за свою религию». Здесь عِلْج (ильдж) — это сильный и крупный человек, а عَالِجَا (аалиджа) означает «занимайтесь делом, к которому я вас призвал». В другом хадисе говорится: «И он отверг сомнительного человека» — здесь слово مُعْتَلَج (муъталадж) связано с волнами, которые сливаются, или с землей, когда долго растёт её растительность. Также упоминается, что عبد الرحمن бин Халид бин الوليد привёл четырёх عُلُوج (ульудж) из врагов, где عِلْج — это человек из неверных, особенно из кефар-аджам (неарабских неверных), а عُلُوج — множественное число, также употребляется форма عُلُوج. В хадисе о смерти Омара говорится, что он сказал Ибн Аббасу: «Ты и твой отец любили, чтобы в Медине было много عُلُوج». В хадисе аль-Аслами говорится: «Я хозяин спины, я أُعَالِجُهُ (у'алиджу)» — то есть занимаюсь им и контролирую его. В другом хадисе: «Я عَالَجْتُ (ааладжту) женщину и получил от неё». Также есть хадисы, где слово употребляется в значении «работа» или «дело». В хадисе Саада бин Убада говорится: «Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я бы сражался с ним мечом раньше» — то есть ударял бы. В хадисе Аиши о смерти её брата عبد-Рахмана говорится, что она сожалела только о двух вещах: что он не عَالَجَ (не прошёл лечение) и не был похоронен там, где умер, то есть не прошёл лечение от агонии смерти, что могло бы искупить его грехи. Также слово عَالَجَ может означать «болеть» или «страдать от болезни». В хадисе о молитве упоминаются عَوَالِجُ الرِّمَالِ (аваалидж ар-рималь) — это скопления песка, где часть песка входит в другую часть.
- تَجْنِي
- جَنَى (джана) — в хадисах встречается выражение: «لا يجني جانٍ إلا على نفسه» — «Никто не несёт вину (грех) кроме самого себя».
الجناية (аль-джинайя) — это грех, преступление, то, что человек совершает и за что ему полагается наказание или возмездие в этом мире и в будущем.
Смысл выражения в том, что никто не отвечает за грехи других, будь то близкие или дальние родственники. Если кто-то совершил преступление, наказание не распространяется на других. Это подтверждается словами Аллаха: «ولا تزر وازرة وزر أخرى» — «Ни один грешник не понесёт вину другого».
В хадисе Али رضي الله عنه говорится: «هذا جنائي وخياره فيه، كل جانٍ يده إلى فيه» — «Это мой грех и мой выбор в нём, каждый грешник несёт ответственность за свои дела». Этот пример впервые привёл Амр ибн Ухт Джазима аль-Абраш, который собирал грибы с товарищами, и когда находили лучший гриб, ели его, а если находил Амр — прятал в рукав, чтобы отдать своему дяде. Эта фраза стала пословицей.
Али имел в виду, что он не замешан в нечестности по отношению к имуществу мусульман, а всё положил на свои места.
Глаголы جَنَى (джана), اجْتَنَى (иджтана) и существительное الجَنَا (аль-джана) — название плодов, которые собирают с деревьев. Множественное число — أَجْنٍ (аджин), подобно عصا — أعصٍ.
В хадисе упоминается: «أُهدي له أجن زغب» — имеется в виду молодой огурец (кислая огуречная завязь), так говорится в некоторых передатчиках, хотя более распространённое слово — أجر (аджр).
В хадисе Абу Бакра говорится, что он увидел Абу Зара رضي الله عنه, который «جنى عليه» — то есть набросился на него, и это его обрадовало.
Выражение «جنى على الشيء» означает «наброситься на что-то», возможно, с оттенком нападения.
Корень слова связан с глаголом جَنَأَ (джанаа) — наклоняться, поворачиваться, который затем смягчился и стал употребляться в значении «наброситься». Это лингвистически связано с глаголом أجنأ.
Если бы слово произносилось с буквой ح (ха) вместо ج (джим), то значение было бы ближе к «наброситься».
- رَفِيقٌ
- رَفَقَ (рафака) — означает мягкость, доброту и сострадание. В хадисе о молитве говорится о просьбе: «ألحقني بالرفيق الأعلى» — присоедини меня к высшему обществу, то есть к группе пророков, которые обитают на самых высоких уровнях. «الرفيق» — это существительное, образованное по форме فَعيل, означающее группу или спутников, как «الصديق» (друг) или «الخليط» (компаньон), и может употребляться как в единственном, так и во множественном числе.
В Коране сказано: «وحسن أولئك رفيقا» — и хороши те спутники. «الرفيق» — это тот, кто сопровождает в пути.
Некоторые толкователи объясняют «ألحقني بالرفيق الأعلى» как просьбу быть с Аллахом.
Говорят, что Аллах — «рафик» Своих рабов, то есть проявляет к ним мягкость и милосердие, и это слово образовано по форме فَعيل с значением деятеля.
Аиша при смерти сказала: «بل الرفيق الأعلى» — то есть она была избрана между жизнью в этом мире и тем, что у Аллаха, и выбрала то, что у Аллаха.
В хадисах говорится, что мягкость (الرفق) украшает любое дело, и что человек должен быть мягким с больными, а Аллах — исцелитель.
Также упоминается мягкое отношение к слабым и поддержка их.
В одном хадисе спрашивают: «أيكم ابن عبد المطلب؟» — и отвечают, что это белый, который опирается на локоть (مرتق), то есть использует локоть как подушку, и слово происходит от «مرفق» — локоть.
В хадисах упоминаются локти (مрафика) и их направление к Кибле.
В другом хадисе говорится, что если не скрывать лицемерие (الрафак), то оно проявится.
Таким образом, رفق — это мягкость, доброта, сострадание и спутничество, проявляемое как к людям, так и в духовном смысле.
- يَجْنِي
- جَنَى (джана) — в хадисах встречается выражение: «لا يجني جانٍ إلا على نفسه» — «Никто не несёт вину (грех) кроме самого себя».
الجناية (аль-джинайя) — это грех, преступление, то, что человек совершает и за что ему полагается наказание или возмездие в этом мире и в будущем.
Смысл выражения в том, что никто не отвечает за грехи других, будь то близкие или дальние родственники. Если кто-то совершил преступление, наказание не распространяется на других. Это подтверждается словами Аллаха: «ولا تزر وازرة وزر أخرى» — «Ни один грешник не понесёт вину другого».
В хадисе Али رضي الله عنه говорится: «هذا جنائي وخياره فيه، كل جانٍ يده إلى فيه» — «Это мой грех и мой выбор в нём, каждый грешник несёт ответственность за свои дела». Этот пример впервые привёл Амр ибн Ухт Джазима аль-Абраш, который собирал грибы с товарищами, и когда находили лучший гриб, ели его, а если находил Амр — прятал в рукав, чтобы отдать своему дяде. Эта фраза стала пословицей.
Али имел в виду, что он не замешан в нечестности по отношению к имуществу мусульман, а всё положил на свои места.
Глаголы جَنَى (джана), اجْتَنَى (иджтана) и существительное الجَنَا (аль-джана) — название плодов, которые собирают с деревьев. Множественное число — أَجْنٍ (аджин), подобно عصا — أعصٍ.
В хадисе упоминается: «أُهدي له أجن زغب» — имеется в виду молодой огурец (кислая огуречная завязь), так говорится в некоторых передатчиках, хотя более распространённое слово — أجر (аджр).
В хадисе Абу Бакра говорится, что он увидел Абу Зара رضي الله عنه, который «جنى عليه» — то есть набросился на него, и это его обрадовало.
Выражение «جنى على الشيء» означает «наброситься на что-то», возможно, с оттенком нападения.
Корень слова связан с глаголом جَنَأَ (джанаа) — наклоняться, поворачиваться, который затем смягчился и стал употребляться в значении «наброситься». Это лингвистически связано с глаголом أجنأ.
Если бы слово произносилось с буквой ح (ха) вместо ج (джим), то значение было бы ближе к «наброситься».