- الْكُلَابِ
- (كَلَبَ) (каляба)
* В хадисе: «Появятся среди моей общины люди, которых страсти будут увлекать за собой, как бешенство (аль-кяляб) увлекает своего обладателя». Аль-кяляб (с фатхой на «лям») — это болезнь, поражающая человека от укуса бешеной собаки (аль-кяляб); от неё на него нападает подобие безумия, так что он не укусит никого, кто бы после не заболел бешенством, и у него проявляются дурные признаки, и он перестаёт пить воду, пока не умрёт от жажды. Арабы согласны в том, что лекарство от этого — капля крови царя, разведённая в воде и данная больному для питья.
* Отсюда же и хадис Али: он написал Ибн Аббасу, когда тот забрал имущество Басры: «Когда ты увидел, что время ожесточилось (каляба) против сына твоего дяди, а враг разъярился (хариба)…» «Каляба» означает «усилилось». Говорят: «каляба-д-дахру ‘аля ахлихи» — если время наседает на людей и ожесточается против них.
(س) И отсюда же хадис аль-Хасана: «Когда мир открылся его обладателям, они набросились (каляба) на него хуже самого жестокого бешенства, а ты отрыгиваешь от пресыщения, тогда как у соседа твоего рот кровоточит от голода в жажде (каляба)», то есть от жадности к чему-то, что он может получить.
* И в хадисе об охоте: «У меня есть натренированные псы (кильаб мукалляба), так дай мне решение относительно их добычи». Аль-мукалляба — это натренированная и приученная для охоты, привыкшая к ней (собака). А аль-мукаллиб (с кясрой) — её хозяин, тот, кто охотится с её помощью. Слово это неоднократно повторяется в хадисе.
(هـ) И в хадисе о зу-с-Судайя: «На верхушке его соска показались волоски, словно они — кульбат кяльб (кульба собаки)», то есть подразумеваются его когти. Так сказал аль-Харави. А аз-Замахшари сказал: «словно они — кульба собаки или кульба кота», а это шерсть, растущая по бокам его носа; и «кульба» также называют волос, которым сапожник шьёт. Он сказал: а тот, кто толкует это как «когти», исходя из упоминания «крючков» (аль-калялиб) в когтях сокола, тот сильно ошибся.
* И в хадисе о видении: «И вот другой стоит с железным крюком (кяллюб)». Аль-кяллюб (с усилением) — это железка с изогнутым концом.
(هـ) И отсюда же хадис об Ухуде: «Конь взмахнул хвостом и попал по кульлябу (кулляб) меча, и (меч) выскользнул». Аль-кулляб и аль-кяльб — это кольцо или гвоздь, находящийся на рукояти меча, за который крепится его подвеска.
* И в хадисе о ‘Арфадже: «Его нос был поражён в день аль-Кулаб, и он взял себе нос из серебра». Аль-Кулаб (с даммой, без усиления) — название водного источника, при котором произошёл известный день из дней арабов, между Басрой и Куфой.
- وَرِقٍ
- (وَرِقَ) — (варика)
В хадисе о взаимном проклятии супругов (лиан): «Если она родит его смуглым (أَوْرَقَ — аврак), курчавым» — الْأَوْرَقُ (аль-аврак) означает смуглый, тёмный (пепельного цвета). А الْوُرْقَةُ (аль-вурка) — смуглость (пепельный оттенок). Говорят: جَمَلٌ أَوْرَقُ (джамалюн аврак) — «верблюд пепельного цвета», и نَاقَةٌ وَرْقَاءُ (накатун варка’) — «верблюдица пепельного цвета».
Отсюда же хадис Ибн аль-Аквас: «Я вышел, я и человек из моего народа, а он был на верблюдице пепельного цвета (وَرْقَاء)».
И хадис Кусса: «На верблюде пепельного цвета (أَوْرَق)».
И в нём: «Он сказал Аммару: «Ты благ в потомстве (طَيِّبُ الْوَرَقِ)»» — он имел в виду под الْوَرَق (аль-варак) его потомство, по сравнению с листвой дерева (وَرَق الشَّجَر), поскольку она выходит из него. А وَرَقُ الْقَوْمِ (варак аль-каум) — это их молодое поколение (потомство).
В хадисе Арфаджи: «Когда ему отрубили нос (в день аль-Кулаб), он сделал себе нос из серебра (وَرِق — вирк), но он издавал зловоние, и тогда он сделал себе нос из золота» — الْوَرِقُ (аль-вирк) с кясрой на «ра» означает серебро; иногда произносится с сукуном. Аль-Кутайби передал от аль-Асмаи, что он сделал себе нос именно из وَرَق (варак, с фатхой на «ра»), подразумевая пергамент (الرَّقّ), на котором пишут, поскольку серебро не издаёт зловония. Он сказал: «Я считал слова аль-Асмаи о том, что серебро не издаёт зловония, верными, пока один из сведущих людей не сообщил мне, что золото не портится от влажной земли, не покрывается ржавчиной от влаги, не уменьшается в земле и не сгорает в огне. А серебро же портится, покрывается ржавчиной, покрывается чернотой и издаёт зловоние».
И в нём: «Коренной зуб неверующего в Огне подобен Варикану» — это по форме подобно слову قَطْرَان (катран) — чёрная гора между аль-Арджем и ар-Рувайсой, справа от того, кто идёт из Медины в Мекку.
Отсюда же хадис: «Два человека из племени Музайна остановятся на горе из гор арабов, называемой Варикан, и люди будут собраны (в День воскресения), а они об этом не будут знать».