- الْعَصْرَانِ
- عَصَرَ (асара) — означает «сохранять два времени», то есть молитву фаджр и молитву аср, которые называются «двумя асрами», поскольку они приходятся на края двух периодов — ночи и дня. Скорее всего, одно из названий было предпочтено над другим, как в случае с именами Умар и Абу Бакр, или солнце и луна. В хадисе объясняется: «Что такое два асра? — Молитва перед восходом солнца и молитва перед его заходом». В хадисах говорится: «Кто совершит две асры, войдёт в рай» и «Напоминай им о днях Аллаха и сиди с ними в два асра», то есть утром и вечером. Также упоминается, что Билал был приказан призывать к молитве до фаджра, чтобы «асир» (тот, кто нуждается в туалете) мог подготовиться к молитве до её начала. «Аср» или «аср» — это убежище и укрытие. В хадисе Умара говорится, что отец может «асира» (удерживать) отдачу ребёнку, то есть задерживать и не давать. Всё, что ты удержал и запретил, считается «асаром». Также «асара» может означать возвращать что-либо, например, подарок. В хадисе аш-Ша'би говорится: «Отец удерживает у ребёнка его имущество», то есть возвращает и забирает обратно. В хадисе Касима бин Мухаймира упоминается «асрата» для женщины — запрет на брак, что является видом удержания, и разрешено только старшему мужчине, который обязан заботиться о ней. В хадисе Ибн Аббаса говорится, что когда приходил Дихья аль-Калби, ни одна «муасир» (девушка, впервые начавшая менструировать) не оставалась дома, а выходила посмотреть на него из-за своей красоты. «Муасир» — это девушка, которая впервые начала менструировать, и упоминание её подчёркивает, что другие женщины не выходили так часто. В хадисе Абу Хурайры говорится, что женщина прошла мимо с духами и «исаром» (пылью или вихрем), а в другой версии — «асратом», то есть пылью, поднимающейся в воздух, вихрем. «Исар» и «асрата» — это пыль, поднимающаяся в небо, вихрь. Говорят, что «асрата» может быть ароматом, сравниваемым с вихрем, который поднимает ветер. В хадисе о Хайбаре сказано, что пророк (мир ему) прошёл по пути, называемому «аср» — это гора между Мединой и долиной Фур'а, где есть мечеть, в которой он молился.
- الْعَصْرَيْنِ
- عَصَرَ (асара) — означает «сохранять два времени», то есть молитву фаджр и молитву аср, которые называются «двумя асрами», поскольку они приходятся на края двух периодов — ночи и дня. Скорее всего, одно из названий было предпочтено над другим, как в случае с именами Умар и Абу Бакр, или солнце и луна. В хадисе объясняется: «Что такое два асра? — Молитва перед восходом солнца и молитва перед его заходом». В хадисах говорится: «Кто совершит две асры, войдёт в рай» и «Напоминай им о днях Аллаха и сиди с ними в два асра», то есть утром и вечером. Также упоминается, что Билал был приказан призывать к молитве до фаджра, чтобы «асир» (тот, кто нуждается в туалете) мог подготовиться к молитве до её начала. «Аср» или «аср» — это убежище и укрытие. В хадисе Умара говорится, что отец может «асира» (удерживать) отдачу ребёнку, то есть задерживать и не давать. Всё, что ты удержал и запретил, считается «асаром». Также «асара» может означать возвращать что-либо, например, подарок. В хадисе аш-Ша'би говорится: «Отец удерживает у ребёнка его имущество», то есть возвращает и забирает обратно. В хадисе Касима бин Мухаймира упоминается «асрата» для женщины — запрет на брак, что является видом удержания, и разрешено только старшему мужчине, который обязан заботиться о ней. В хадисе Ибн Аббаса говорится, что когда приходил Дихья аль-Калби, ни одна «муасир» (девушка, впервые начавшая менструировать) не оставалась дома, а выходила посмотреть на него из-за своей красоты. «Муасир» — это девушка, которая впервые начала менструировать, и упоминание её подчёркивает, что другие женщины не выходили так часто. В хадисе Абу Хурайры говорится, что женщина прошла мимо с духами и «исаром» (пылью или вихрем), а в другой версии — «асратом», то есть пылью, поднимающейся в воздух, вихрем. «Исар» и «асрата» — это пыль, поднимающаяся в небо, вихрь. Говорят, что «асрата» может быть ароматом, сравниваемым с вихрем, который поднимает ветер. В хадисе о Хайбаре сказано, что пророк (мир ему) прошёл по пути, называемому «аср» — это гора между Мединой и долиной Фур'а, где есть мечеть, в которой он молился.
- بِجَوَامِعَ
- جَمَعَ (джама‘а) — собирать, объединять. В именах Аллаха تعالى «الْجَامِعُ» (аль-Джами‘) означает Того, Кто соберёт всех созданий в День Счёта. Также сказано, что Он — тот, кто соединяет сходные, различающиеся и противоположные в бытии. В Коране выражение «أُوتِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ» (мне даны сжатые слова) относится к Корану, где Аллах собрал множество значений в лёгких словах, каждое из которых является «جامعة» — объединённым словом. В хадисах о пророке صلى الله عليه وسلم говорится, что он говорил «بجوامع الكلمات» — то есть выражался кратко, но с множеством смыслов. Другой хадис говорит: «كان يستحب الجوامع من الدعاء» — предпочтительны те мольбы, которые объединяют благие цели и правильные намерения, или объединяют хвалы Аллаху и правила просьбы. В хадисе Умара ибн Абд аль-Азиза сказано: «عجبت لمن لاحن الناس كيف لا يعرف جوامع الكلام» — удивляюсь тому, кто говорит многословно, не ограничиваясь краткостью и не оставляя лишнего. В другом хадисе просят прочитать «سورة جامعة» — читается сура «إذا زلزلت الأرض زلزالها», которая объединяет причины добра, как сказано: «فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره». В другом хадисе просят сказать слово, которое будет «جمعاً» — то есть словом, объединяющим другие слова, например «اتقِ الله فيما تعلم الجمع» — бойся Аллаха в том, что ты знаешь как объединение, то есть слово, объединяющее множество слов. В хадисе «الخمر جمع الإثم» — вино является собранием греха, его местом и источником. В хадисе аль-Хасан говорится: «اتقوا هذه الأهواء فإن جمعها الضلالة» — остерегайтесь этих страстей, ибо их объединение — заблуждение. В хадисе Ибн Аббаса сказано, что «الشعوب» — это «الجماعات», а «القبائل» — «الأفخاذ»; «الجماعات» с даммой и ташдидом — это собрание корня всего, то есть происхождение родства и место рождения. Также сказано, что это могут быть разные группы людей, как племена и роды. В хадисе говорится: «كان في جبل تهامة جماع غصبوا المارة» — то есть группы разных племён, разбросанные. В хадисе сказано, что как животное рождается здоровым, «بهيمة جمعاء» — то есть с полным собранием частей без дефектов. В хадисе о мучениках: «المرأة تموت بجمع» — женщина умирает с плодом в утробе, или же девственницей. «الجمع» с даммой означает собрание, как «الذخر» — запас, и в некоторых диалектах произносится с касрой. Значит, она умерла с чем-то собранным в себе, будь то беременность или девственность. В другом хадисе: «أيما امرأة ماتت بجمع لم تطمث دخلت الجنة» — женщина, умершая девственницей, войдёт в рай. В словах жены аль-Аджадж: «إني منه بجمع» — я девственница, меня не лишали девства. В хадисе «رأيت خاتم النبوة كأنه جمع» — имеется в виду, что он похож на сжатый кулак, когда пальцы собраны вместе. Говорят: «ضربه بجمع كفه» — ударил его сжатой ладонью. В хадисе Умара: «صلى المغرب فلما انصرف درأ جمعة من حصى المسجد» — «الجمعة» означает собранное, пучок, как горсть. Также говорят: «أعطني جمعة من تمر» — дай горсть фиников. В хадисе сказано: «له سهم جمع» — у него есть доля добра, собранная в две части. С джимом с фатхой. Также сказано, что «الجمع» может означать армию, как доля армии от добычи. В хадисе о ростовщичестве: «بع الجمع بالدرهم وابتع بها جنباً» — «الجمع» — это любой сорт фиников, название которого неизвестно, или смешанные финики разных сортов, которые не желательны и смешиваются из-за плохого качества. В хадисе Ибн Аббаса: «بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثقل من جمع بليل» — «جمع» здесь имя для Муздалифы, названной так потому, что Адам и Хава, когда были ниспосланы, собрались там. В хадисе: «من لم يجمع الصيام من الليل فلا صيام له» — «الإجماع» — это крепкое намерение и решимость. В хадисе Ка‘ба ибн Малик: «أجمعت صدقه» — я твёрдо решил быть правдивым. В хадисе о молитве в пути: «ما لم أجمع مكثاً» — то есть не решил остаться на ночёвку. В хадисе об Ухуде: «رجل من المشركين جميع اللامة» — то есть собравшийся с оружием. В хадисе аль-Хасан: «سمع أنس بن مالك وهو يومئذ جميع» — то есть сильный, собравшийся народ, не стареющий и не слабый. Местоимение относится к Ансу. В хадисе о пятнице: «أول جمعة جمعت بعد المدينة بجواثى» — «جمعت» с ташдидом означает, что была совершена молитва. День пятницы назван так из-за сбора людей. В хадисе Му‘аза: «وجد أهل مكة يجمعون في الحجر فناههم عن ذلك» — то есть молились молитву пятницы в Хиджре, но запретил им, потому что они укрывались там до захода солнца, и запретил из-за преждевременного времени. В хадисах часто упоминается сбор. В описании пророка صلى الله عليه وسلم сказано, что когда он шёл, он шёл «مجتمعاً» — то есть с сильным движением, крепкими частями тела, не расслабленным. В хадисе сказано, что создание человека «يُجمع في بطن أمه أربعين يوماً» — сперматозоид, попав в матку, начинает развиваться, распространяясь под ногтями и волосами женщины, затем остаётся сорок ночей, после чего появляется кровь в матке — это и есть сбор. Ибн Мас‘уд объяснил это так. Возможно, под «сбором» понимается пребывание спермы в матке сорок дней, пока она не созреет для формирования и создания, после чего происходит создание. В хадисе Абу Зара: «ولا جمع لنا فيما بعد» — то есть у нас больше не будет собрания. В хадисе: «فجمعت عليّ ثيابي» — я надел одежду, которую показываю людям: изар, рида, тюрбан, доспехи и покрывало. В хадисе: «فضرب بيده مجتمع ما بين عنقي وكتفي» — то есть там, где они соединяются. Так же «مجمع البحرين» — место их слияния.