Муснад Ахмада
Хадис № 19033
حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُهَاجَرِ، حَدَّثَنَا عَقِيلُ بْنُ شَبِيبٍ، عَنْ أَبِي وَهْبٍ الْكَلَاعِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: فَذَكَرَ مَعْنَاهُ، قَالَ: مُحَمَّدٌ وَلَا أَدْرِي بِالْكُمَيْتِ بَدَأَ أَوْ بِالْأَدْهَمِ، قَالَ:
«وأعجازها» جمع عَجُز، وهو الكَفَل، والمقصودُ من المسح تنظيفها من الغُبار، وتعرُّفُ حالِ سِمَنها، وقد يحصل به الأُنس للفرس بصاحبه.
«وقلَّدوها»، أي: طلب إعلاء الدين والدفاع عن المسلمين، أي: اجعلوا طلب إعلاء الدين لازمًا كلزوم القلائد للأعناق.
«ولا تقلدوها الأوتار»: جمع وِتر- بالكسر- وهو الدم، والمعنى: لا تقلدوها طلب دماء الجاهلية، أي: اقصدوا بها الخير، لا تقصدوا بها الشر، وقيل جمع «وَتَر» بفتحتين، وهو وتر القوس.
«بكل كُميت» بضمَ الكاف مصغر، هو الذي لونه بين السَّواد والحُمْرة، يستوي فيه المذكر والمؤنث.
«أغر»، أي: الذي في وجهه غُرَّة، أي: بياض.
«محجَّل» اسم مفعول من التحجيل، بتقديم المهملة على الجيم، وهو الذي في قوائمه بياض.
«أشقر» الشُّقْرة في الخيل هي الحُمْرة الصَافية.
و«الأدهم»: الأسود. إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (١٩٠٣٢) .
وأخرجه أبو داود (٢٥٤٤) - ومن طريقه البيهقي ٦/٣٣٠- وابن أبي حاتم في «العلل» ٢/٣١٢ من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في «المجمع» ٥/٢٦٢: رواه أحمد ورجاله ثقات، وقوله:=
وَسَأَلُوهُ لِمَ فَضَّلَ الْأَشْقَرَ؟ قَالَ: لِأَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ بَعَثَ سَرِيَّةً، فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ جَاءَ بِالْفَتْحِ صَاحِبُ الْأَشْقَرِ
حَدِيثُ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ
Нам передал Абу аль-Мугира, нам передал Мухаммад ибн аль-Мухаджир, нам передал Акыль ибн Шабиб, от Абу Вахба аль-Каляи, который сказал: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ», — и передал тот же смысл (что и в предыдущем хадисе). Мухаммад сказал: «Не знаю, начал ли он с гнедого или с вороного коня». Он сказал: «Их спросили, почему он отдал предпочтение рыжему коню?» Он ответил: «Потому что Посланник Аллаха ﷺ отправил военный отряд, и первым, кто пришёл с победой, был всадник на рыжем коне». Хадис аль-Мухаджира ибн Кунфуза.