- الشَّهْرِ
- (شَهَرَ) — (шахара)
В хадисе: «Поститесь в течение месяца (الشَّهْرَ) и его тайну (سِرَّهُ)». Аш-шахр (الشَّهْرُ) — это новый месяц (полумесяц), названный так за свою известность (شُهْرَة) и видимость. Он имел в виду: «Поститесь в начале месяца и в конце его». А сказано: его тайна — это его середина.
Отсюда же и хадис: «Месяц — двадцать девять (дней)», а в другой версии: «Поистине, месяц…», то есть польза наблюдения за новым месяцем в ночь на двадцать девятое — это чтобы узнать о неполноте предыдущего месяца. А если под этим подразумевается сам месяц, то определённый артикль (лям) здесь указывает на конкретность.
В нём же: его спросили, какой пост лучше после месяца Рамадан, и он сказал: «Месяц Аллаха аль-Мухаррам». Он приписал месяц Аллаху для его возвеличивания и почитания, подобно их выражениям: «Дом Аллаха» и «Род Аллаха» о курайшитах.
В нём же: «Два месяца праздника не бывают неполными», имея в виду месяц Рамадан и Зу-ль-Хиджжа: то есть если их число в подсчёте окажется неполным, то по своему статусу они (всё равно считаются) полными, чтобы его община не оказалась в затруднении, если постилась двадцать девять дней, или их хадж по ошибке пришёлся на девятое или десятое число — тогда не будет на них возмещения, и в их обрядах не окажется недостатка. Об этом сказано и иное, но это (толкование) более вероятно.
В нём же: «Кто наденет одежду известности (ثَوْبَ شُهْرَةٍ), того Аллах облачит в одежду позора в День воскресения». Аш-шухра (الشُّهْرَةُ) — это появление чего-либо в позорном виде, так что люди делают это известным (يَشْهَرُهُ).
Отсюда же и хадис Аиши: «Мой отец вышел, обнажив (شَاهِرًا) свой меч, верхом на своей верблюдице», имея в виду день отступничества (от ислама), то есть вынув его из ножен.
Отсюда же и хадис Ибн аз-Зубайра: «Кто обнажит (شَهَرَ) свой меч, а затем нанесёт удар, кровь его дозволена», то есть кто вынул его из ножен для сражения, а под «нанесёт удар» он имел в виду ударить им.
В стихах Абу Талиба: «Клянусь я воющими каждый день, и тем, что читают толкователи месяцев (الشُّهُورُ)», то есть учёные, единственное число от них — «шахр» (شَهْرٌ). Так сказал аль-Харави.
- سِرَارِ
- (корень «сарара») В хадисе: «Поститесь месяц и его сирр (سِرّ)», то есть его начало. Некоторые сказали: его первую видимую часть (мустахалль). А некоторые сказали: его середину. И «сирр» всякой вещи — это её нутро, как если бы имелось в виду «белые дни» (середина месяца). Аль-Азхари сказал: «Я не знаю слова «сирр» в этом значении. Говорят только: «сирар месяца», «срар месяца» и «срар месяца» — это последняя ночь, когда луна скрывается (тастасирр) в свете солнца». Отсюда же и хадис: «Постился ли ты что-нибудь из срар этого месяца?» Аль-Хаттаби сказал: некоторые из знающих людей говорили об этом: «Его вопрос — это вопрос упрёка и неодобрения, ведь он запретил встречать месяц постом одного или двух дней». Он сказал: «И похоже, что этот человек обязал себя это по обету, поэтому (пророк) сказал ему далее в хадисе: «Когда разговеешься» — то есть после Рамадана — «то попости два дня», — и он посчитал желательным для него исполнить обет этими двумя днями».
В описании Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Блистают асарир (أَسَارِير) его лица». Аль-асарир — это линии, которые собираются на лбу и образуют складки; единственное число — «сирр» или «сарар», множественное — «асрар» и «асирра», а множественное от множественного — «асарир».
Отсюда же и хадис Али, да будет доволен им Аллах, также в его описании: «Как будто золотая вода течёт по поверхности его щеки, и блеск величия струится по асирра (складкам) его лба».
В хадисе (сообщается), что он, мир ему, был рождён обрезанным (ма‘зуран) и масрур (مَسْرُور), то есть с отрезанной пуповиной (сурра). А «сурра» — это то, что остаётся после отрезания из того, что отрезает повитуха; а «сарар» — это то, что она отрезает, оно же «сурр» с даммой также.
Отсюда же хадис Ибн Саида о том, что он был рождён «масрур».
И хадис Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими: «В ней есть дерево сарха, под которым были обрезаны пуповины (сурра) семидесяти пророков», то есть у них были отрезаны пуповины, имея в виду, что они были рождены под ним, — так он описывает его благодать. А место, где оно находится, называется «долина Сурар» — с даммой на «син» и фатхой на «ра». Некоторые сказали: с фатхой на «син» и «ра». А некоторые сказали: с касрой на «син».
Отсюда же и хадис о выкидыше: он тянет своих родителей за свою пуповину (сарар), пока не введёт их обоих в Рай.
В хадисе Хузайфы: «Не спускайся в сурра (сердцевину) Басры», то есть в её середину и глубину, — от «сурры» человека, ведь она у него в середине.
В хадисе Забьяна: «Мы — люди из сарара (сердцевины) Мазхидж», то есть из их лучших. А «сарара» долины — это её середина и лучшее место в ней.
В хадисе Аиши, да будет доволен ею Аллах, когда ей упомянули временный брак (мут‘а), она сказала: «Клянусь Аллахом, мы не находим в Книге Аллаха ничего, кроме брака и «истисрар»», — имея в виду взятие «сарари» (невольниц-наложниц). По правилам следовало бы сказать «истисра’», от «тасаррайту», когда я взял себе «сурриййу» (наложницу), но она вернула слово к его первоначальной форме, то есть «тасарарту», от «сирр» — совокупление, или от «сурур» (радость), заменив одну из букв «ра» на «йа». Некоторые сказали, что изначально там была буква «йа», от слова «сарий» — редкая, ценная вещь.
Отсюда же и хадис Салламы: «И он совершил со мной «истисрар»», то есть взял меня себе как «сурриййу». По правилам следовало бы сказать «тасаррарани» или «тасарани». Что касается «истасаррани», то это означает «он поведал мне тайну (сирр)», — так сказал Абу Муса, и нет разницы между этим и хадисом Аиши в отношении допустимости.
В хадисе Тавуса: «У кого были верблюды и он не отдавал с них должное (закят), они явятся в День воскресения в самом упитанном виде (ка-асарри ма кянат), топча его своими копытами», то есть в самом упитанном и обильном виде, — от «сирр» всякой вещи, то есть её сердцевина и мозг. Некоторые сказали: это от «сурур» (радость), потому что когда она упитанна, она радует смотрящего на неё.
В хадисе Умара, да будет доволен им Аллах: он рассказывал ему, мир ему, «как собеседник тайны» (ка-ахи ас-сирар). «Ас-сирар» — это тайное перешёптывание, то есть как обладатель тайного разговора, или как подобие тайного разговора, из-за понижения его голоса. А буква «каф» здесь — описание для опущенного отглагольного имени.
В хадисе: «Не убивайте своих детей тайно (сирран), ибо «гайль» настигает всадника и сбрасывает его с коня». «Гайль» — это молоко кормящей женщины, когда она беременна, и это действие названо убийством, потому что оно может привести к смерти, так как оно ослабляет ребёнка, расслабляет его силы и портит его состав, так что когда он вырастает и нуждается в своих силах на войне и в единоборстве с противниками, он оказывается бессильным перед ними и слабым, и порой бывает убит; но поскольку это скрыто и незаметно, оно было названо тайным (сирр).
В хадисе Хузайфы: «Затем смута сарра’». «Ас-сарра’» — это низменность с песком. Некоторые сказали: это то, что входит внутрь и потрясает её, но я не знаю, в чём тут смысл.