Муснад Ахмада · Из хадиса Самры ибн Джундуба от Пророка ﷺ

Хадис № 20165

حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا صَلَّى صَلَاةَ الْغَدَاةِ، أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ، فَقَالَ: " هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمُ اللَّيْلَةَ رُؤْيَا؟ "، فَإِنْ كَانَ أَحَدٌ رَأَى تِلْكَ اللَّيْلَةَ رُؤْيَا قَصَّهَا عَلَيْهِ، فَيَقُولُ فِيهَا مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَقُولَ: فَسَأَلَنَا يَوْمًا، فَقَالَ: " هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمُ اللَّيْلَةَ رُؤْيَا؟ " قَالَ: فَقُلْنَا: لَا، قَالَ: " لَكِنْ أَنَا رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيَانِي، فَأَخَذَا بِيَدَيَّ، فَأَخْرَجَانِي إِلَى أَرْضٍ (١) فَضَاءٍ، أَوْ أَرْضٍ مُسْتَوِيَةٍ، فَمَرَّا بِي عَلَى رَجُلٍ، وَرَجُلٌ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِهِ بِيَدِهِ كَلُّوبٌ مِنْ حَدِيدٍ، فَيُدْخِلُهُ فِي شِدْقِهِ، فَيَشُقُّهُ، حَتَّى يَبْلُغَ قَفَاهُ، ثُمَّ يُخْرِجُهُ فَيُدْخِلُهُ فِي شِدْقِهِ الْآخَرِ، وَيَلْتَئِمُ هَذَا الشِّدْقُ، (٢) فَهُوَ يَفْعَلُ ذَلِكَ بِهِ، قُلْتُ: مَا هَذَا؟ قَالَا: انْطَلِقْ، فَانْطَلَقْتُ مَعَهُمَا، فَإِذَا رَجُلٌ مُسْتَلْقٍ عَلَى قَفَاهُ، وَرَجُلٌ قَائِمٌ بِيَدِهِ فِهْرٌ، أَوْ صَخْرَةٌ، فَيَشْدَخُ بِهَا رَأْسَهُ، فَيَتَدَهْدَى الْحَجَرُ، فَإِذَا ذَهَبَ لِيَأْخُذَهُ عَادَ رَأْسُهُ كَمَا كَانَ، فَيَصْنَعُ مِثْلَ ذَلِكَ، فَقُلْتُ: مَا هَذَا؟ قَالَا: انْطَلِقْ

Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج33 ص335

Когда Посланник Аллаха ﷺ совершал утреннюю молитву, он обращался к нам лицом и спрашивал: «Кто-нибудь из вас видел сон прошлой ночью?» Если кто-то видел, он рассказывал, и Пророк говорил, что пожелает. Однажды он спросил: «Кто-нибудь видел сон прошлой ночью?» Мы ответили: «Нет». Тогда он сказал: «Но я видел двух мужчин, которые пришли ко мне, взяли меня за руки и вывели на пустынную или ровную землю. Они прошли мимо человека, а другой стоял над его головой с железным крюком, втыкая его в бок, разрывая до шеи, затем вынимал и втыкал в другой бок, и рана заживала. Я спросил: «Что это?» Они сказали: «Иди». Я пошёл с ними и увидел человека, лежащего на спине, а другой стоял с камнем или глыбой, которой бил его по голове, и камень катился, но когда он хотел взять его снова, голова возвращалась на место. Он делал то же самое. Я спросил: «Что это?» Они сказали: «Иди»».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим

Тахридж13 Редкие слова2

فِهْرٌ: فَهَرَ (фахара) — означает запрещённое действие, о котором говорится в хадисе: "Он запретил фахр". Говорят, что фахар — это когда мужчина вступает в половую связь с рабыней, а в доме есть другая женщина, которая слышит их. Также говорят, что это когда мужчина занимается с рабыней, не кончая с ней, а затем переходит к другой женщине и кончает с ней. Глагол «афхара» означает совершать это действие, а существительное «фахр» употребляется как с движением, так и без. В другом хадисе сказано: "Когда была ниспослана сура 'Погибнут руки Абу Лахаба', пришла его жена с камнем в руке". Этот камень называется «фихр» — камень размером с ладонь, а иногда просто камень вообще. В хадисе Али говорится: "Он увидел людей, которые опустили свои одежды, и сказал: 'Похоже, что иудеи вышли из своих фихр'" — то есть из своих учебных заведений. Это слово имеет происхождение либо из набатейского, либо из ивритского языка, адаптированное в арабский. Его корень — «бахра» с буквой ба.
كَلُّوبٌ: كَلبَ (калаба) — в хадисе говорится: "В моей умме появятся люди, которыми будут управлять страсти, как собака управляет своим хозяином". Калаб — это болезнь, возникающая у человека после укуса бешеной собаки, вызывающая почти безумие; никто не кусает, кроме калаба. У больного появляются плохие симптомы, он отказывается пить воду и умирает от жажды. Все арабы согласны, что лекарство — капля крови царя, смешанная с водой и даваемая больному. В хадисе Али говорится: "Он писал Ибн Аббасу, когда взял деньги Басры: когда увидишь, что время стало тяжелым для твоего двоюродного брата, и враг воюет" — калаба означает усиление, говорят: "Время стало тяжелым для своих людей", если оно на них надавливает и усиливается. В хадисе аль-Хасана говорится: "Когда мир открылся для своих людей, они стали в нем злее собак, а ты отрыгиваешь от сытости, а твой сосед истекает слюной от голода, как собака", то есть с жадностью к тому, что он хочет получить. В хадисе о охоте говорится: "У меня есть охотничьи собаки, помоги мне в их охоте". Мукаллаб — это собака, натравленная на добычу, обученная охоте, которая может нанести ей вред. Мукаллиб (с касрой) — ее хозяин, который охотится с ней. Это слово часто повторяется в хадисах. В хадисе Зи ат-Тудийи говорится: "На голове у Тудия видны волоски, похожие на когти собаки", то есть его когти. Так сказал аль-Харви. Аз-Замахшари сказал: "Похоже на когти собаки или кошки, это волосы, растущие по бокам носа, и говорят, что волосы, которыми обшивают обувь, называются кулба. Тот, кто объяснил это как когти, исходя из появления когтей у сокола, ошибся. В хадисе о видении говорится: "И если кто-то стоит с железным кольцом" — кольоб (с удвоением) — это изогнутая железная деталь. В хадисе об Ухуде говорится: "Лошадь махнула хвостом и задела кольабы меча, и он вытащил его". Куллаб и калаб — это кольцо или гвоздь, который находится в ножнах меча и удерживает его. В хадисе Арфаджи говорится: "Его нос был поражен в день Кулаб, и он сделал себе нос из серебра". Кулаб (с даммой и тахфифом) — название воды, и был известный день среди арабов между Басрой и Куфой.