- الْإِزَارِ
- أَزَر (азар) — глагол, означающий «поддерживать», «помогать», «оказывать помощь». В хадисе о пророческом призвании говорится, что Варака бин Науфаль сказал: «Если твой день настигнет меня, я окажу тебе сильную поддержку». Говорят «аззараху» и «азарраху», когда кто-то помогает и поддерживает другого. Корень «азар» связан с силой и крепостью. В хадисе Абу Бакра сказано: «Вы, ансары, оказали помощь, поддержку и утешение». В другом хадисе Аллах говорит: «Величие — мой изар (пояс), и гордость — мой рида (плащ)» — здесь изар и рида приведены как метафоры величия и гордости, поскольку никто не разделяет с Аллахом эти качества, как никто не делит с человеком его пояс и плащ. В другом хадисе говорится: «Он облекся в величие, накинул на себя гордость и надел решимость». В хадисах упоминается, что нижняя часть изара (пояса) — это то, что будет в огне, то есть наказание за определённые действия. В хадисе говорится: «Изра аль-му’мина до половины голени, и нет греха на том, что между ним и лодыжками» — изар с каср (с ударением на к) — это состояние и способ ношения пояса, подобно колену или сидению. В хадисе Усмана: «Абан бин Саид спросил: почему ты так опускаешь изар? — Таков был изар нашего товарища». В хадисе об итикафе: «Когда наступали последние десять дней, он будил своих домочадцев и затягивал изар» — то есть готовился к поклонению, отстраняясь от женщин. Также говорится, что он вступал в интимную близость с женами, когда они были в состоянии менструации, то есть с затянутым изаром. В некоторых версиях ошибочно говорится «мутазир», но правильное — «му’тазир», так как хамза не сливается с та. В хадисе о присяге аль-‘Акба: «Мы защитим тебя от того, от чего защищаем наших женщин и семьи» — здесь женщины и семьи обозначены словом «узур» (множественное от изар), то есть метафорически. Иногда «изар» используется как метафора для души. В хадисе Омара: «Ему пришли стихи, в которых говорится: "Оповести Абу Хафса посланника, выкуп за тебя от моего брата, надёжного, изари — то есть мой род и душа".
- الْكَعْبَيْنِ
- (بَابُ الْكَافِ مَعَ الْعَيْنِ) (كَعَبَ) — в хадисе об изаре (нижней одежде) сказано: "ما كان أسفل من الكعبين ففي النار" — то есть то, что ниже двух пяток, будет в аду. "الكعبان" — это кости, выступающие у сустава ноги и стопы с боков. Некоторые считают, что это кости на тыльной стороне стопы, что является мнением шиитов. Яхъя ибн аль-Харис сказал: "رأيت القتلى يوم زيد بن علي فرأيت الكعاب في وسط القدم" — то есть пятки посередине стопы. В хадисе Аиши: "إن كان ليهدى لنا القناع فيه كعب من إهالة فنفرح به" — то есть кусок жира и сала. В хадисе Амру ибн Ма‘дикариба: "أتوني بقوس وكعب وثور" — то есть кусок сала. В хадисе Кайлы: "والله لا يزال كعبك عاليًا" — это молитва о ней за честь и возвышение. Корень слова — "كعب القناة" — трубка и часть между двумя её узлами называется "كعب". Всё, что поднимается и возвышается, называется "كعب". От этого произошло название Ка‘бы — "الكعبة" — священного дома, или сказано, что она названа так из-за своей квадратной формы. В хадисе сказано, что пророк صلى الله عليه وسلم не любил бить пятками. "الكعاب" — это игральные кости, одна из которых называется "كعب" или "كعبة". Игра ими запрещена, и большинство сподвижников это не одобряли. Говорят, что Ибн Мугхффаль играл ими с женой не на ставках. Ибн аль-Мусаййиб разрешал играть ими без ставок. В хадисе: "لا يقلب كعاباتها أحد ينتظر ما تأتي به إلا لم يرَ رائحة الجنة" — то есть никто, кто переворачивает её кости, ожидая результата, не увидит запаха рая. "الكعاب" — множественное от "سلامة" — целостность пятки. В хадисе Абу Хурайры: "فجثت فتاة كعاب على إحدى ركبتيها" — "الكعاب" с фатхой — женщина, когда у неё видны груди, и это также "الكاعب"; множественное — "كواعب".