Муснад Ахмада · Хадис Мурры аль-Бахзи

Хадис № 20354

حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا كَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ شَقِيقٍ، حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ عَنَزَةَ يُقَالُ لَهُ: زَائِدَةُ، أَوْ مَزِيدَةُ بْنُ حَوَالَةَ، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي سَفَرٍ مِنْ أَسْفَارِهِ، فَنَزَلَ النَّاسُ مَنْزِلًا، وَنَزَلَ النَّبِيُّ ﷺ فِي ظِلِّ دَوْحَةٍ، فَرَآنِي وَأَنَا مُقْبِلٌ مِنْ حَاجَةٍ لِي، وَلَيْسَ غَيْرُهُ وَغَيْرُ كَاتِبِهِ، فَقَالَ: " أَنَكْتُبُكَ يَا ابْنَ حَوَالَةَ؟ " قُلْتُ: عَلَامَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: فَلَهَا عَنِّي وَأَقْبَلَ عَلَى الْكَاتِبِ، قَالَ: ثُمَّ دَنَوْتُ دُونَ ذَلِكَ، قَالَ: فَقَالَ: " أَنَكْتُبُكَ يَا ابْنَ حَوَالَةَ؟ " قُلْتُ: عَلَامَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: فَلَهَا عَنِّي، وَأَقْبَلَ عَلَى الْكَاتِبِ، قَالَ: ثُمَّ جِئْتُ فَقُمْتُ عَلَيْهِمَا، فَإِذَا فِي صَدْرِ الْكِتَابِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، فَظَنَنْتُ أَنَّهُمَا لَنْ يُكْتَبَا (١) إِلَّا فِي خَيْرٍ، فَقَالَ: " أَنَكْتُبُكَ يَا ابْنَ حَوَالَةَ؟ "، فَقُلْتُ: نَعَمْ يَا نَبِيَّ اللهِ، فَقَالَ: " يَا ابْنَ حَوَالَةَ، كَيْفَ تَصْنَعُ فِي فِتْنَةٍ تَثُورُ فِي أَقْطَارِ الْأَرْضِ كَأَنَّهَا صَيَاصِي بَقَرٍ؟ " قَالَ: قُلْتُ: أَصْنَعُ مَاذَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " عَلَيْكَ بِالشَّامِ "، ثُمَّ قَالَ: " كَيْفَ تَصْنَعُ فِي فِتْنَةٍ كَأَنَّ الْأُولَى فِيهَا نَفْجَةُ أَرْنَبٍ؟ " قَالَ: فَلَا أَدْرِي كَيْفَ قَالَ فِي الْآخِرَةِ،

Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج33 ص464

Мы были с Посланником Аллаха ﷺ в одном из его путешествий. Люди остановились в месте, а Пророк ﷺ сел в тени дерева. Он увидел меня, когда я шел к нему с нуждой, и кроме меня и его писца никого не было. Он спросил: «Запишу ли я тебя, сын Хавалы?» Я спросил: «Зачем, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Оставь это». Потом он обратился к писцу. Затем я приблизился, и он снова спросил: «Запишу ли я тебя, сын Хавалы?» Я спросил: «Зачем, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Оставь это». Потом я подошел к ним, и в начале книги были имена Абу Бакра и Умара. Я подумал, что они будут записаны только в хорошем. Он спросил: «Запишу ли я тебя, сын Хавалы?» Я ответил: «Да, о Пророк Аллаха». Он сказал: «О сын Хавалы, как ты поступишь при смуте, которая вспыхнет в разных землях, словно стада коров?» Я спросил: «Что мне делать, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Обратись к Шаму (Сирии)». Потом он спросил: «Как ты поступишь при смуте, когда первая из них — как вздох кролика?» Я не знаю, что он сказал дальше.

Цепочка передатчиков

Редкие слова3

دَوْحَةٍ: دَوَحَ (даваха) — в словаре говорится: "В раю много عذق (пальмовых рощ) давах для Абу ад-Дахдаха. الدَّوَّاحُ (ад-давах) — великий, сильный и высокий. Любое большое дерево называется دَوْحَةً (давхой). عذق с фатхой — это пальма. В хадисе о видении сказано: "Мы прошли мимо دَوْحَةٍ عظيمةٍ", то есть большого дерева. В хадисе Ибн Умара говорится, что человек срубил دَوْحَةً из заповедной территории, и ему приказали освободить раба.
صَيَاصِي: صَيِصَ (сайса) — в хадисе упоминается, что будет смута в разных землях, подобная рогам коров. Рог коровы называется صِيصِيَة (сайсия) в уменьшительной форме. Смута сравнивается с этими рогами из-за её тяжести и сложности. Всё, что служит защитой и укреплением, называется صِيصِيَة. Также так называют крепости — الصَّيَاصِي. Есть мнение, что это сравнение копий, используемых в смуте, с рогами коров, собравшихся вместе. В хадисе от Абу Хурайры говорится, что у сподвижников Даджаля усы похожи на صَيَاصِي — то есть длинные и заплетённые, словно рога коров. Кроме того, الصِّيصَيَّة — это колышек, которым вырывают финики, и прялка, на которой прядут и ткут. В хадисе Хумейда ибн Хилаля говорится, что женщина вышла в поход, оставив двенадцать коз и свою صِيصِيَة, на которой она пряла.
نَفْجَةُ: نَفَجَ (нафадж) — в хадисе Кайлы сказано: «فَانْتَفَجَتْ مِنْهُ الْأَرْنَبُ», то есть «запрыгнула» или «вскочила». В другом хадисе говорится: «فَأَنْفَجْنَا أَرْنَبًا» — «мы взволновали её». В ещё одном хадисе упоминается: «مَا الْأُولَى عِنْدَ الْآخِرَةِ إِلَّا كَنَفْجَةِ أَرْنَبٍ», что означает «как прыжок кролика с места», то есть имеется в виду сокращение времени. В хадисе о притеснённых в Мекке сказано: «فَنَفَجَتْ بِهِمُ الطَّرِيقُ» — «дорога внезапно выбросила их», а также ветер, когда приходит внезапно, называется нафадж. В хадисе о признаках часа «انْتِفَاجُ الْأَهِلَّةِ» передаётся с буквой джим, от слова «انْتَفَجَ» — подняться и увеличиться, как бок верблюда, когда он поднимается и становится большим. «وَنَفَجْتُ الشَّيْءَ فَانْتَفَجَ» означает «я поднял и увеличил его». В хадисе Али сказано: «نَافِجًا حِضْنَيْهِ» — эвфемизм величия, гордости и надменности. В хадисе Усмана: «إِنَّ هَذَا الْبَجْبَاجَ النَّفَّاجَ لَا يَدْرِي مَا اللَّهُ» — «наффадж» — тот, кто хвастается тем, чего у него нет, от слова «انْتِفَاج» — поднятие. В описании Зубайра: «كَانَ نُفُجَ الْحَقِيبَةِ» — означает большой лопаточный сустав, с даммой на нун и фа. В хадисе Абу Бакра: «أُنْفِجُ أَمْ أُلْبِدُ؟» — «инфадж» — это очищение сосуда от вымени при доении до появления пены, а «ильбад» — прилипание к вымени, чтобы не было пены.