- الْخُيَلَاءِ
- خَيَلَ (хайала) — глагол, связанный с представлением и воображением. В хадисе о тафхате и настахиле аль-джихам (видимо, облака) используется форма «настаф’ил», происходящая от «хилт» и «ихаль» — если ты думаешь, предполагаешь. То есть мы считаем это облако способным принести дождь. Говорят: «ахальту ас-сахабу» — я предположил облако, и «ахйальтуха» — я вообразил ее. В хадисе Аиши говорится, что когда она видела в небе «ихтиялан» (изменение цвета), это означало, что может пойти дождь. В другом хадисе говорится, что когда видят «махилату» (место коней), то это место коней, а также предположение, подобно «мазинна» — облако, которое кажется способным принести дождь. Возможно, это название облака, как «махиль» — отглагольное существительное, подобно «махбиса» от «хабс». В хадисах «ма ихалука» означает «что я думаю о тебе». Говорят: «хилту» и «ихаль» с разными гласными, но с кясом (сравнением) — с кясом чаще используется с кясрой. В хадисе говорится: «Кто тянет свою одежду с гордыней, Аллах не смотрит на него». «Хайала» и «махиля» — это гордыня. Говорят: «ахтала» — он гордится, и он мухталь. В хадисе говорится, что есть гордыня, которую любит Аллах — в благотворительности и в войне. В благотворительности — это щедрость, когда человек дает с радостью и не скупится, и дает с намерением. В войне — это проявление активности, силы и мужества. В хадисе говорится: «Плох раб — тот, кто гордится и кичится». Глаголы «тахайяля» и «тахтала» — от этого корня. В хадисе Ибн Аббаса говорится: «Носи что хочешь, но не ошибись в двух вещах: сарф и махиля». В хадисе Зейда ибн Амру говорится, что «аль-бирр» (праведность) — это не гордыня. В хадисе Усмана упоминается, что граница (хима) была в шести милях, и были «хиял» (множественное от хайал) в разных местах, и в одной из версий — «хиял» с эмиром и с Асвад аль-Айн — это два горы. Асма аль-Асмаи говорит, что там ставили деревянные столбы с черными тканями, чтобы служить знаками для тех, кто видел их и знал, что внутри — запретная зона. Изначально эти знаки ставились для птиц и животных, чтобы они не падали в запретную зону. В хадисе говорится: «О, кони Аллаха, сядьте на это!» — имеется в виду всадники коней Аллаха. Это один из лучших и самых тонких метафор. В описании печати пророчества упоминаются «хиялан» — множественное от «хал» — родимое пятно на теле. В хадисе говорится, что Иса (мир ему) имел много «хиялан» на лице.
- تُفْرِغَ
- فَرَغَ (фарага) — в хадисе о гусле (омовении) говорится: «Он выливал на голову три раза», где جمع إفراغات (множ. от إفراغة) означает отдельное выливание воды. إفراغة — это один раз выливания. Говорят: «Я опорожнил сосуд» — أفْرَغْتُ الإناء إفراغًا, и «я вылил его» — فرّغته تفريغًا, если перевернул содержимое. В хадисе Абу Бакра сказано: «افْرُغْ إلى أَضْيَافِكَ» — то есть направляйся и стремись к своим гостям, возможно, также означает оставить что-то, чтобы иметь возможность заниматься ими и их делами. В хадисах встречаются оба значения. Также в хадисе говорится: «Один из ансаров сказал: Мы несли Посланника Аллаха на осле, который был быстрым и широким в шаге, и когда он сошёл, он был فِرَاغٌ — быстрым в движении и широким в шаге».
- وَالْخُيَلَاءُ
- خَيَلَ (хайала) — глагол, связанный с представлением и воображением. В хадисе о тафхате и настахиле аль-джихам (видимо, облака) используется форма «настаф’ил», происходящая от «хилт» и «ихаль» — если ты думаешь, предполагаешь. То есть мы считаем это облако способным принести дождь. Говорят: «ахальту ас-сахабу» — я предположил облако, и «ахйальтуха» — я вообразил ее. В хадисе Аиши говорится, что когда она видела в небе «ихтиялан» (изменение цвета), это означало, что может пойти дождь. В другом хадисе говорится, что когда видят «махилату» (место коней), то это место коней, а также предположение, подобно «мазинна» — облако, которое кажется способным принести дождь. Возможно, это название облака, как «махиль» — отглагольное существительное, подобно «махбиса» от «хабс». В хадисах «ма ихалука» означает «что я думаю о тебе». Говорят: «хилту» и «ихаль» с разными гласными, но с кясом (сравнением) — с кясом чаще используется с кясрой. В хадисе говорится: «Кто тянет свою одежду с гордыней, Аллах не смотрит на него». «Хайала» и «махиля» — это гордыня. Говорят: «ахтала» — он гордится, и он мухталь. В хадисе говорится, что есть гордыня, которую любит Аллах — в благотворительности и в войне. В благотворительности — это щедрость, когда человек дает с радостью и не скупится, и дает с намерением. В войне — это проявление активности, силы и мужества. В хадисе говорится: «Плох раб — тот, кто гордится и кичится». Глаголы «тахайяля» и «тахтала» — от этого корня. В хадисе Ибн Аббаса говорится: «Носи что хочешь, но не ошибись в двух вещах: сарф и махиля». В хадисе Зейда ибн Амру говорится, что «аль-бирр» (праведность) — это не гордыня. В хадисе Усмана упоминается, что граница (хима) была в шести милях, и были «хиял» (множественное от хайал) в разных местах, и в одной из версий — «хиял» с эмиром и с Асвад аль-Айн — это два горы. Асма аль-Асмаи говорит, что там ставили деревянные столбы с черными тканями, чтобы служить знаками для тех, кто видел их и знал, что внутри — запретная зона. Изначально эти знаки ставились для птиц и животных, чтобы они не падали в запретную зону. В хадисе говорится: «О, кони Аллаха, сядьте на это!» — имеется в виду всадники коней Аллаха. Это один из лучших и самых тонких метафор. В описании печати пророчества упоминаются «хиялан» — множественное от «хал» — родимое пятно на теле. В хадисе говорится, что Иса (мир ему) имел много «хиялан» на лице.