- دِمَنِ
- دَمَنَ (дамана) — глагол, связанный с понятием الدِّمَنِ (ад-диман). Диман — множественное от دِمْنَة (димна), что означает растительность, которую верблюды и овцы покрывают своими экскрементами и мочой, образуя таким образом плотный слой на пастбищах. Иногда на таких местах вырастает хорошая, свежая трава. В хадисах говорится: "Они выращивают растения димна в поймах рек", что указывает на быстрорастущую траву, подходящую для верблюдов. Также приводится хадис, где упоминается колодец с димной растительностью вокруг него. Накъи говорил, что не видит препятствий для молитвы в месте с димной овец.
Кроме того, слово مدمن (мудмин) используется для обозначения человека, пристрастившегося к вину, подобно идолопоклоннику, который постоянно пьет и не может оторваться от этого занятия. Это выражение служит усилением в осуждении и запрете употребления алкоголя.
Также в хадисах упоминается торговля плодами до их созревания. Если при судебном разбирательстве выясняется, что плоды испортились (فساد الثمر وعفنه) до того, как их собрали, говорят, что "плоды пострадали от диман" (الدمان с открытым фатхой на дале и ослабленной мимом). Это означает гниение и порчу плодов, вплоть до почернения. Термин الدمَال (ад-дималь) с ламом также используется в том же значении, как отмечают аль-Джухари и другие лингвисты с открытым фатхой. В словаре аль-Хаттаби приводится вариант с даммой, который кажется более подходящим, так как названия болезней и недугов обычно произносятся с даммой, например, кашель, насморк и т.п.
В хадисах упоминаются болезни плодов, такие как القشام и المراض, которые считаются вредителями урожая, и в их произношении нет разногласий. Считается, что это два варианта одного и того же слова. Аль-Хаттаби отмечает, что слово الدمَار с раем не имеет смысла.
- عَطَنِ
- عَطَنَ (‘атана) — в хадисах это слово означает место, где верблюды отдыхают и пьют воду, называемое «мебрак» — место вокруг воды, где верблюды могут пить и отдыхать. Говорят: «عطنت الإبل» — верблюды пили и отдыхали у водоёма. Также «عطنت الإبل» означает, что их привели к воде для повторного питья. В хадисе говорится, что во времена Омара люди были многочисленны и им открылись города, что сравнивается с «عطَن» — обширным местом отдыха для верблюдов. В хадисе о мольбе о дожде говорится: «Прошло семь дней, и люди начали отдыхать на траве», то есть дождь напоил землю, и верблюды отдыхали на пастбищах. В хадисе Усамы говорится: «Они отдыхали со своим скотом», то есть давали им отдых, а место отдыха называется «عطن». В хадисе сказано: «Молитесь на пастбищах овец и не молитесь на عطان верблюдов», что не запрещает молитву там из-за нечистоты, а указывает на то, что верблюды скапливаются у источника, и если они поднимают головы, то могут разбежаться и помешать молящемуся или осквернить его мочой. В хадисе Али говорится о «إهاب معطون» — гнилой, распущенной коже, которая появляется при выделке кожи. Также в хадисе Омара упоминается «أهب عطينة» — то есть гнилой и распущенный мех.