HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 22060

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَمْرٍو يَعْنِي ابْنَ دِينَارٍ , قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ , يَقُولُ : أَنَا مَنْ شَهِدَ مُعَاذًا حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ , يَقُولُ : اكْشِفُوا عَنِّي سَجْفَ الْقُبَّةِ أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَقَالَ مَرَّةً : أُخْبِرُكُمْ بِشَيْءٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أُحَدِّثَكُمُوهُ إِلَّا أَنْ تَتَّكِلُوا , سَمِعْتُهُ يَقُولُ : «مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُخْلِصًا مِنْ قَلْبِهِ , أَوْ يَقِينًا مِنْ قَلْبِهِ , لَمْ يَدْخُلْ النَّارَ أَوْ دَخَلَ الْجَنَّةَ» , وَقَالَ مَرَّةً : «دَخَلَ الْجَنَّةَ وَلَمْ تَمَسَّهُ النَّارُ» .
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج36 ص381
Нам передал Суфьян ибн Уяйна от Амра, то есть ибн Динара, который сказал: я слышал Джабира ибн Абдуллаха, говорившего: «Я был среди тех, кто присутствовал при Муазе, когда к нему пришла смерть. Он говорил: «Откройте для меня завесу шатра, я расскажу вам хадис, который слышал от Посланника Аллаха ﷺ»». А в другой раз он сказал: «Я сообщу вам о том, что слышал от Посланника Аллаха ﷺ. Меня удерживало от того, чтобы рассказать вам это, лишь опасение, что вы станете полагаться (только на это и оставите дела)». Я слышал, как он говорил: «Кто засвидетельствует, что нет божества, кроме Аллаха, искренне от всего сердца, — или: с убеждённостью от всего сердца, — не войдёт в Огонь», — или: «войдёт в Рай». А в другой раз он сказал: «Войдёт в Рай, и Огонь не коснётся его».
т. 36 с. 381

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 1
الْقُبَّةِ
Буква «каф» (Глава «каф» с «ба») (قَبَبَ — «кабаба») В нём (в хадисе): «Лучшие из людей — куббиюны». Об этом спросили Са‘лаба, и он сказал: «Если это достоверно, то это те, кто постится непрерывно, так что их животы становятся худыми». Аль-кабаб (القَبَب) — это худоба и впалость живота. Отсюда же и хадис Али, в описании одной женщины: «Она — безгрудая, худощавая в животе». Аль-каббаʼ (القَبَّاء) означает «худощавая в животе». И в хадисе Умара: «Он приказал подвергнуть человека телесному наказанию (хадд), а затем сказал: «Когда его спина заживёт (قَبّ), верните его»», то есть: когда следы удара затянутся и подсохнут, — от выражения «قَبَّ اللَّحْمُ وَالتَّمْرُ» (кабба — о мясе и финиках), когда они высыхают и подсыхают. И в хадисе Али: «Его кольчуга представляла собой лишь переднюю часть, без каббин (قَبّ) у неё», то есть без задней части. Она названа «каббан» (قَبّ), потому что на нём держится её основа, — по аналогии с «каббом» блока (шкива), то есть деревянным стержнем в его середине, вокруг которого он вращается. И в хадисе об «итикафе»: «Он увидел разбитый в мечети шатёр (قُبَّة)». Аль-кубба (القُبَّة) из шатров — это маленький круглый шатёр, один из видов жилищ арабов.
سِجْفَ
(سَجَفَ — «саджафа») В хадисе: «...и он бросил السَّجَف (ас-саджаф)». السَّجَف — завеса, занавес. أَسْجَفَهُ (асджафаху) означает «опустил его и позволил ему свободно свисать». Говорят также, что так называется только та завеса, которая разрезана посередине, подобно двум створкам (дверным полотнам). Это слово неоднократно встречается в хадисах. В хадисе Умм Салямы она сказала ‘Аише: «وَجَّهْتِ سِجَافَتَهُ» (ваджджахти сиджафатаху) — то есть «ты разорвала его завесу и обнажила его переднюю часть». Передаётся также с буквой «даль» [то есть سِدَافَتَهُ]. Об этом будет сказано далее.