- الْقَوْمِ
- قَوَمَ (кавама) — глагол, означающий стоять, поддерживать, быть опорой. В хадисе о просьбе говорится: «أو لذي فقر مدقع حتى يصيب قوامًا من عيش» — «или для того, кто в крайней нужде, пока не получит достаточную поддержку для жизни», то есть то, что обеспечивает его насущные потребности. Слово قِوَام (кивам) — это опора, основа чего-либо. Например, говорят: «فلان قوام أهل بيته» — «этот человек — опора своей семьи», или «قوام الأمر» — «власть, господство». В другом хадисе сказано: «إن نساني الشيطان شيئًا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء» — «если шайтан заставит меня забыть часть молитвы, пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши», где القوم (аль-кавм) — изначально от مصدر قَامَ (источник глагола), первоначально относилось к мужчинам, поэтому противопоставлено женщинам, так как мужчины считаются опекунами женщин в делах, которые женщины не могут выполнять. В хадисе также говорится, что тот, кто сидит с кем-то или терпеливо противостоит ему в нужде, «قَاوَمَهُ» — значит проявляет терпение и стойкость. В другом хадисе приводится просьба: «يا رسول الله، لو قوّمت لنا» — «О Посланник Аллаха, если бы ты установил для нас цену», на что ответ был: «الله هو المقوّم» — «Аллах — тот, кто устанавливает цену», то есть определяет ценность вещей. В хадисе Ибн Аббаса объясняется, что слово استقمْت (истакамта) в языке жителей Мекки означает «установил цену», и если человек продаёт товар по установленной цене, это допустимо, а если в рассрочку — нет. В хадисах также описывается явление, когда солнце достигает зенита (قائم الظّهيرة) — тень становится минимальной и кажется, что она стоит на месте, хотя на самом деле движется очень медленно. В хадисе Хакима ибн Хизама говорится о клятве оставаться стойким в вере: «لا أخّر إلا قائمًا» — «не умру, кроме как стоя (твердо)», то есть оставаясь на пути ислама. В хадисах слово قائم часто означает стойкость, постоянство и непреклонность в религиозных делах. В одном из хадисов говорится: «العلم ثلاثة: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» — «знание три: ясный аят, или устойчивая сунна, или справедливый фард», где قائمة (кайима) означает постоянный, непрерывный. В других хадисах говорится о стойкости и постоянстве в делах, например: «لو لم تكله قام لكم» — «если бы ты не оставил его, он бы стоял за вас», то есть оставался бы постоянным и надёжным. В хадисах также упоминается, что завершение молитвы (قيام الصلاة) означает либо начало её, либо присутствие молящихся. В хадисе Умара говорится о «العين القائمة» — «стоячем глазе», то есть глазе, который остаётся здоровым и видящим, несмотря на повреждения. В хадисе Абу Дарда говорится: «رب قائم مشكور له، ونائم مغفور له» — «многие бодрствующие получают благодарность, а спящие — прощение», то есть тот, кто молится ночью, получает награду, а тот, кто спит, прощение за него. В хадисах также описывается, что слово قائم может означать выравнивание ряда в молитве, то есть завершение и совершенство её.
- وَالصَّفِيَّ ،
- (сафа) В хадисе: «Если вы отдадите пятую часть (хумс), и долю Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и «сафий», то вы в безопасности». Ас-Сафий (السَّفِيُّ) — это то, что предводитель войска брал и выбирал себе из добычи до раздела. Это называют также ас-сафийя (الصَّفِيَّةُ), а множественное число — ас-сафайа (الصَّفَايَا). Отсюда же и хадис Аиши: «Сафийя, да будет доволен ею Аллах, была из числа сафий». Она имеет в виду Сафийю бинт Хуяй, которую Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выбрал себе из добычи Хайбара. Упоминание об этом повторяется в хадисах неоднократно.
В хадисе Ауфа ибн Малика: «Одно возглашение тасбиха в поисках нужды лучше, чем обильно доящаяся дойная верблюдица (сафий) в год засухи (лязба)». Ас-Сафий — это верблюдица, обильная молоком, также говорят и об овце. Слово повторяется в хадисах неоднократно.
В хадисе: «Поистине, Аллах не одобряет для Своего верующего раба, когда Он забирает у него его сафий из числа обитателей земли, а тот проявляет терпение и надеется на воздаяние, — чтобы (тот получил) награду меньше Рая». Сафий человека — это тот, с кем он искренне дружит и кому отдаёт чистую любовь. Форма фа‘иль в значении действительного или страдательного причастия.
Отсюда же хадис: «Одел меня в это мой сафий Умар». То есть: мой друг.
В хадисе Ауфа ибн Малика: «У них — сафва (лучшая часть) их дела». Ас-сифва (الصِّفْوَةُ) — с кясрой — это лучшее из вещи, её сущность и то, что в ней чисто. А если убрать «ха», то «сад» ставится с фатхой (ас-сафва).
В хадисе Али и аль-Аббаса: «Они оба пришли к Умару, да будет доволен им Аллах, споря о ас-саваф (избранных землях), которые Аллах даровал в качестве трофея Своему Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, из имущества бану ан-Надир». Ас-Саваф — это владения и земли, которые покинули их жители, или их жители умерли, не оставив наследников. Единственное число — сафийя (صَافِيَةٌ). Аль-Азхари сказал: землями, которые султан выделяет для себя лично, называют ас-Саваф. На этом основании читали (аят): «Так помяните же имя Аллаха над ней (жертвой), как саваф (избранное, исключительно для Аллаха)», то есть — исключительно для Аллаха Всевышнего.
В хадисе упоминается «ас-Сафа и аль-Марва» в разных местах. Это название одной из двух гор места обхода (са‘й). Ас-Сафа изначально — множественное число от сафат, что означает скалу и гладкий камень.
Отсюда же хадис Муавии: «Он ударяет по её скале своим ломом». Это образное выражение, то есть он усердствовал в отношении неё и проявил чрезмерность в её испытании и проверке.
Отсюда же хадис: «Их скала не пробивается (камнями)», то есть никто не причинит им зла.
В хадисе о откровении: «Как будто это цепь на гладком камне (сафван)». Ас-Сафван — это гладкий камень, множественное число — суфий (صُفِيٌّ). Некоторые говорят, что это само множественное число, а единственное число — сафвана (صَفْوَانَةٌ).
- وَحَرَ
- (вахар) В нём: «Пост удаляет вахар груди». Это слово (с фатхой на обеих буквах) означает: её порчу и наущения. Также говорят: злоба и гнев. Также говорят: вражда. Также говорят: сильнейший гнев. И в хадисе о ли‘ане (взаимном проклятии супругов): «Если она родит его красным и низкорослым, подобным вахаре, то он солгал на неё». Вахара (с фатхой на обеих буквах) — это маленькое существо, подобное ящерице, которое прижимается к земле.