HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадисы мужчин из сподвижников Пророка ﷺ

Хадис № 23092

حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ، عَنْ رِدْفِ النَّبِيِّ ﷺ، أَوْ مَنْ حَدَّثَهُ عَنْ رِدْفِ النَّبِيِّ ﷺ، أَنَّهُ كَانَ رِدْفَهُ فَعَثَرَتْ بِهِ دَابَّتُهُ فَقَالَ: تَعِسَ الشَّيْطَانُ، فَقَالَ: " لَا تَفْعَلْ، فَإِنَّهُ يَتَعَاظَمُ إِذَا قُلْتَ ذَلِكَ، حَتَّى يَصِيرَ مِثْلَ الْجَبَلِ، وَيَقُولُ: بِقُوَّتِي صَرَعْتُهُ، وَإِذَا قُلْتَ: بِسْمِ اللهِ، تَصَاغَرَ حَتَّى يَكُونَ مِثْلَ الذُّبَابِ " ٢٣٠٩٣ - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ أَهْلِي أُرِيدُ النَّبِيَّ ﷺ، وَإِذَا أَنَا بِهِ قَائِمٌ، وَإِذَا رَجُلٌ مُقْبِلٌ عَلَيْهِ فَظَنَنْتُ أَنَّ لَهُمَا حَاجَةً، فَجَلَسْتُ، فَوَاللهِ لَقَدْ قَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ حَتَّى جَعَلْتُ أَرْثِي لَهُ مِنْ طُولِ الْقِيَامِ، ثُمَّ انْصَرَفَ فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَقَدْ قَامَ بِكَ هَذَا الرَّجُلُ، حَتَّى جَعَلْتُ أَرْثِي لَكَ مِنْ طُولِ الْقِيَامِ، قَالَ: " أَتَدْرِي مَنْ هَذَا؟ "، قُلْتُ: لَا، قَالَ: " ذَاكَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ، حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ، أَمَا إِنَّكَ لَوْ كُنْتَ سَلَّمْتَ عَلَيْهِ لَرَدَّ عَلَيْكَ السَّلَامَ "
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج38 ص182
Нам передал Йазид, нам сообщил Суфьян от Асыма аль-Ахваля, от Абу Тамимы аль-Худжайми, от спутника Пророка ﷺ, сидевшего позади него на верховом животном, или от того, кто передал ему от этого спутника, что тот сидел позади Пророка ﷺ, и вдруг его верховое животное споткнулось, и он сказал: «Да сгинет шайтан!» Тогда Пророк ﷺ сказал: «Не говори так, ибо он от этих слов возгордится и станет подобен горе, и скажет: «Своей силой я его повалил». А если ты скажешь: «С именем Аллаха», — он умалится, пока не станет подобен мухе». 23093 — Нам передал Йазид, нам сообщил Хишам от Хафсы бинт Сирин, от Абу аль-Алии, от человека из ансаров, который сказал: я вышел вместе со своей семьёй, направляясь к Пророку ﷺ, и вдруг увидел его стоящим, а перед ним стоял какой-то человек. Я подумал, что у них есть какое-то дело, и сел. Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха ﷺ стоял так долго, что я стал жалеть его из-за долготы стояния. Затем тот человек удалился, и я подошёл к нему и сказал: «Посланник Аллаха, этот человек заставил тебя так долго стоять, что я стал жалеть тебя из-за долготы стояния». Он сказал: «Знаешь ли ты, кто это?» Я ответил: «Нет». Он сказал: «Это был Джибриль, он наставлял меня о соседе, так что я подумал, что он сделает его наследником. А если бы ты поприветствовал его, он ответил бы тебе на приветствие».
т. 38 с. 182

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Абу Дауда
الذُّبَابِ
ذُبَاب (зубаб) — в хадисах это слово употребляется в значении несчастья или дурного знамения. Например, когда кто-то увидел мужчину с длинными волосами, он сказал: «ذُبَابٌ» — то есть это дурное предзнаменование. Также ذُبَاب может означать постоянное зло. Говорят: «أصابك ذُبَابٌ من هذا الأمر» — тебя постигло несчастье из-за этого дела. В одном из хадисов говорится: «شرها ذُبَابٌ» — её зло подобно мухе. В другом хадисе упоминается, что если сломался ذُبَاب меча — это его острие, которым наносят удар; этот термин повторяется в хадисах. Также есть упоминание о том, что человек был распят на ذُبَاب — это название горы в Медине. عمر (Умар) говорил, что عمر ذُبَاب — продолжительность жизни мухи — сорок дней, и что муха в огне не мучается сама, но служит мучением для обитателей ада, когда падает на них. В одном из хадисов Умар писал своему управляющему в Таифе о пчёлах и их ульях, говоря, что если пчёлы приносят десятины, как они приносили пророку, то нужно их охранять, потому что ذُبَاب غَيْث — это мухи, которые питаются тем, что растёт после дождя. Охрана долины означает, что пчёлы пасутся на растениях, которые выросли после дождя, и если их охранять, то они будут давать много мёда, что приносит пользу их владельцам. Также говорится, что охранять долину — значит не позволять никому подходить к ульям, так как доступ к мёду возможен через воду, рудники и охоту, и тот, кто первым пришёл, владеет ими. Если долина охраняется, то с неё взимается десятина у тех, кто обязан платить закят.
تَصَاغَرَ
بَابُ الصَّادِ مَعَ الْغَيْنِ (глава о буквах ص и غ) — صَغُرَ (сағура) — в этом разделе говорится, что если произнести это слово, то оно уменьшится до размера мухи, то есть дьявол станет униженным и уничтоженным. Это означает унижение и позор. Возможно, слово происходит от صِغَر и صَغَار — унижение и презрение. В хадисе Али, описывающем Абу Бакра (да будет доволен ими Аллах): «بِرَغْمِ الْمُنَافِقِينَ وَصَغَرِ الْحَاسِدِينَ» — «несмотря на лицемеров и унижение завистников», то есть их позор и унижение. В другом хадисе: «الْمُحْرِمُ يَقْتُلُ الْحَيَّةَ بِصَغْرٍ لَهَا» — «совершивший омовение убивает змею с лёгкостью». Также упоминается: «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَقَامَ بِمَكَّةَ بِضْعَ عَشْرَةَ سَنَةً، قَالَ عُرْوَةُ: فَصَغَّرَهُ», то есть он приблизил или уменьшил количество лет пребывания в Мекке, не уточняя точно, а в другой версии сказано: «فَغَفَّرَهُ» — «пусть Аллах простит ему». Это повторяется в хадисах.