- مِرَّةٍ
- مَرَرَ (марара) — в хадисах встречается в различных значениях. В одном из хадисов говорится: «Не дозволена садака богатому и человеку с مِرَّةٍ سَوِيٍّ» — где المِرَّة (аль-мирра) означает силу и крепость, а السوي (ас-сауи) — здорового, крепкого телом. В другом хадисе упоминается «كره من الشاء سبعاً: الدم، والمِرار، وكذا وكذا» — где المِرار (аль-мирр) — множественное от المَرَارَة (аль-марара), то есть горькая жидкость в желудке овцы и других животных, в которой бывает зелёная горечь. Говорят, что это есть у всех животных, кроме верблюда. Аль-Кутайби объясняет, что рассказчик хотел сказать «الأمرّ» — желчный пузырь, но сказал «المِرار» — и это не страшно. В хадисе Ибн Умара говорится, что ему наложили на большой палец горькую мазь (مَرَارَة), и он совершал омовение с ней. В хадисе Шурейха рассказывается, как мужчина предъявил долг умершему, и его сыновья хотели клясться по его знанию, но Шурейх сказал: «Вы лжёте, клянясь тем, чего у него нет, и это горько для ваших челюстей» — то есть вы произносите ложь, и это горько для ваших языков и ртов. В другом хадисе говорится, что юноша сложил руки, выражая смирение от голода, и не говорил ни добра, ни зла, то есть молчал из-за голода и слабости. В рассказе о рождении Мессии упоминается «خرج قوم ومعهم المرّ» — горькое лекарство, подобное терпкому, которое применяли для лечения переломов и ран. В хадисе говорится о «الأمرّين من الشفاء: الصبر والثفاء» — два горьких лекарства: терпение и горчица. Терпение — известное горькое лекарство, а الثفاء — горчица. Выражение «الأمرّين» объединяет оба понятия, поскольку горечь горчицы сравнивается с горечью терпения. Иногда одно из двух преобладает, и их упоминают одним словом. В хадисе Ибн Масуда «هما المرّيان: الإمساك في الحياة، والتبذير في الممات» — «двое горьких»: скупость при жизни и расточительство при смерти. المرّيان — двойственное от مرى, женский род от أمرّ, подобно словам جُلى и أجل. Это две лучшие черты горечи среди всех горьких качеств: чтобы человек был бережлив с деньгами, пока жив, и расточителен в том, что не принесёт пользы, при подготовке к смерти. В хадисе о ниспослании говорится: «إذا نزل سمعت الملائكة صوت مرار السلسلة على الصفا» — ангелы слышали звук трения цепи по камню, где مرار — это трение, скольжение. Корень слова المِرار — الفتل (прядение), потому что оно связано с прядением и скольжением. В другом хадисе говорится: «كإمرار الحديد على الطست الجديد» — я провёл вещь, как железо по новому горшку, то есть звук трения. Иногда хадис передаётся как звук прохождения цепи. В хадисе Абу аль-Асвуда говорится: «ما فعلت المرأة التي كانت تمارّهه وتشاره؟» — женщина, которая извивалась и противилась, слово происходит от فتْل الحبل (переплетение верёвки). В другом хадисе говорится, что человеку в пути попался المِرار — верёвка, так объясняют это слово, возможно, это множественное. В хадисе Али о жизни говорится: «إن الله جعل الموت قاطعاً لمرائر أقرانها» — смерть прерывает верёвки, связанные с жизнью, где المرائر — это верёвки, связанные друг с другом, одна из которых — مرير и مريرة. В хадисе Ибн Зубайра: «ثم استمرت مريرتي» — говорят, что مريرته продолжается, если дело усугубляется, и человек привыкает к нему. Корень слова от فتْل الحبل. В хадисе Муавии говорится: «سحلت مريرته» — то есть его верёвка стала мягкой и слабой. В хадисе Абу Дарда упоминается «المرّي» — аль-Джухари объясняет, что المرّي (с ضمّ и удвоением ر) — это то, чем кормят, как будто происходит от المَرَارَة. Народ обычно произносит его с облегчением. В словаре упоминается «ثنية المرار» — известное место с ضмём мима, некоторые произносят с كسرة, это около Худайбийи. Также упоминаются «بطن مرّ، ومرّ الظّهْران» — места с فتحом мима и удвоением р, расположенные близ Мекки.