HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 23192

حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ أَشْعَثَ قَالَ: وَحَدَّثَنِي شَيْخٌ مِنْ بَنِي مَالِكِ بْنِ كِنَانَةَ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ بِسُوقِ ذِي الْمَجَازِ، يَتَخَلَّلُهَا يَقُولُ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، قُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ تُفْلِحُوا»، قَالَ: وَأَبُو جَهْلٍ يَحْثِي عَلَيْهِ التُّرَابَ، وَيَقُولُ: أَيُّهَا النَّاسُ، لَا يَغُرَّنَّكُمْ هَذَا عَنْ دِينِكُمْ، فَإِنَّمَا يُرِيدُ لِتَتْرُكُوا آلِهَتَكُمْ، وَلِتَتْرُكُوا اللَّاتَ وَالْعُزَّى، قَالَ: وَمَا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ قَالَ: قُلْنَا: انْعَتْ لَنَا رَسُولَ اللهِ ﷺ، قَالَ: «بَيْنَ بُرْدَيْنِ أَحْمَرَيْنِ، مَرْبُوعٌ كَثِيرُ اللَّحْمِ، حَسَنُ الْوَجْهِ، شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعْرِ، أَبْيَضُ شَدِيدُ الْبَيَاضِ سَابِغُ الشَّعْرِ»
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج38 ص246
Нам передал Абу ан-Надр, нам передал Шайбан от Аш‘аса, который сказал: и мне передал один старец из рода Бану Малик ибн Кинана, сказавший: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ на рынке Зу-ль-Маджаз, он проходил между людьми и говорил: «О люди, говорите: нет божества, кроме Аллаха, и вы обретёте успех»». Он сказал: а Абу Джахль бросал в него землю и говорил: «О люди, пусть этот человек не обольстит вас насчёт вашей религии, ведь он хочет только, чтобы вы оставили ваших богов, чтобы вы оставили аль-Лат и аль-Уззу». Он сказал: а Посланник Аллаха ﷺ вовсе не обращал на него внимания. Он сказал: мы сказали: «Опиши нам Посланника Аллаха ﷺ». Он сказал: «Между двух красных одеяний, среднего роста, плотного телосложения, с прекрасным лицом, с очень чёрными волосами, очень белой кожей, с густыми волосами».
т. 38 с. 246

Цепочка передатчиков

Тахридж2Редкие слова1
اللَّاتَ
Буква «Лям» (Раздел «Лям» с «Хамза») (لَاتَ) (лата) В нём: «Кто клялся аль-Лат и аль-Уззой, пусть скажет: нет божества, кроме Аллаха». Аль-Лат — имя идола, который был у племени Сакиф в Таифе. Остановка (при чтении) на нём — с «х» (та марбута произносится как «х»). А некоторые останавливаются на нём с «т», но первое (чтение) более распространено. Ведь «т» произносится только в состоянии слитного чтения. А некоторые усиливают (удваивают) «т». Но это не (истинное) место для слова «аль-Лат»; его место — корень «л-й-х». Мы же упомянули его здесь лишь из-за его звучания. Его «алиф» произошёл от «й», а не является хамзой. Его слова «пусть скажет: нет божества, кроме Аллаха» являются указанием на то, что клявшийся ими (аль-Лат и аль-Уззой) и подобным им по смыслу не обязан искуплением клятвы, а обязан лишь покаянием и испрошением прощения.