- وَاهْدُوا
- هَدَا (хада) — в именах Аллаха Тааля «аль-Хади» означает Того, Кто просветил Своих рабов и указал им путь познания, чтобы они признали Его Господство. Он ведёт каждое творение к тому, что необходимо для его существования и сохранения. В хадисе упоминается «аль-хадй» — праведное руководство и правильное поведение, которые являются частью пророческих качеств, составляющих двадцать пять частей пророчества. Хадй означает образ жизни, облик и путь. Это качества пророков, часть их действий, но это не означает, что пророчество делится или что тот, кто обладает этими качествами, имеет часть пророчества, поскольку пророчество — это дар от Аллаха, а не приобретение через причины. Возможно, под пророчеством понимается то, что оно принесло и к чему призывает, а число частей — это то, что пророк знает в особенности. В хадисе сказано: «Идите по пути Аммара», то есть следуйте его образу жизни и подражайте его облику. Говорят: хада хада фулан — он пошёл по пути такого-то. В хадисе Ибн Масъуда сказано: «Лучшее руководство — руководство Мухаммада». В другом хадисе: «Мы смотрели на его руководство и наставления» — это повторяется в хадисах. В одном из них сказано Али: «Проси у Аллаха руководства»; в другой версии: «Скажи: О Аллах, веди меня и направь меня, и помяни в руководстве Твоё руководство пути, а в точности — точность стрелы». Хада — это правильное направление и наставление, слово может быть мужского и женского рода. Говорят: хадаху Аллаху лиддин хад — Аллах направил его к религии. Хадайтуху ат-тарик ва иля ат-тарик хидаята — я указал ему путь, то есть познакомил с ним. Если просишь у Аллаха хаду, имей в сердце образ правильного пути и проси у Него стойкости на этом пути, как путник, который должен держаться дороги, чтобы не сбиться. Также стрелок, целясь, направляет стрелу, чтобы попасть в цель, так и ты должен иметь в сердце намерение, чтобы мольба была подобна тому, что используешь при стрельбе. В хадисах упоминается сунна праведных халифов — аль-Махди, которого Аллах направил на истину. Это имя стало распространённым, и пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, предсказал, что Махди придёт в конце времён. Под халифами-махди понимаются Абу Бакр, Умар, Усман и Али, да будет доволен ими Аллах, а также все, кто следует их примеру. В хадисе сказано: «Кто направит на путь, тому будет воздано, как за освобождение раба» — это о том, кто указал заблудшему или слепому путь. В некоторых версиях слово произносится с удвоением буквы д, что может означать либо усиление, либо относится к пожертвованию пальмовых рощ, называемых зукак — узкими дорожками между пальмами. В хадисе Тахфы говорится: «Погиб хадй и умер вадий» — с удвоением, как хадй с ослаблением, это животные, приносимые в жертву в Харам, и это название всех верблюдов, даже если они не являются хадй, то есть название части через целое. Говорят: сколько хадй у племени — сколько у них верблюдов. В хадисах часто встречаются слова хадй и хадий. В хадисе о пятничной молитве говорится, что будто бы жертвовали курицу и яйцо, хотя курица и яйцо не относятся к хадй, а к верблюдам и коровам, а в овцах есть разногласия. Это объясняется тем, что когда сказано: «жертвовать барана, корову и овцу», затем упомянуты курица и яйцо, это как сказать «я ел пищу и питьё», где еда относится только к пище. В хадисе сказано: «Вышли хавади аль-хайл» — то есть первые жеребята лошадей. Хади и хадия — шея, потому что она находится впереди тела и ведёт его. В хадисе сказано: «Он сказал Дубаа: отправь её, ибо она хадия овцы» — то есть её шея. В хадисе сказано: «Он вышел в болезни, в которой умер, и его поддерживали двое мужчин» — то есть он шёл, опираясь на них из-за слабости и покачивания, как женщина, которая покачивается при ходьбе. Тот, кто так делает с кем-то, называется юхадииху — поддерживает его. В хадисе Мухаммада ибн Кааба говорится, что Абдуллах ибн Аби Салит сказал Абдуррахману ибн Зейд ибн Харисе, задержавшему молитву зухр: «Молились ли они в это время?» — «Нет, клянусь Аллахом, не было никакого ясного руководства или доказательства, чтобы ответить, он лишь сказал «нет« и замолчал». Хада в значении «объяснил» — язык людей глубины, они говорят: хадайту ляка — объяснил тебе. В их языке говорят: нисал или не хада — не объяснил им.
- وَعَهْدَ
- عَهِدَ (‘ахида) — глагол, означающий заключать договор, обещать, держать слово. В хадисе о мольбе говорится: «Я на твоём ‘ахде и обещании, насколько могу», то есть я твёрдо придерживаюсь того, что обещал в вере и признании единства Аллаха, не отступая от этого, за исключением случая, когда предопределение решит иначе. Если судьба предопределит разрыв договора, тогда я освобождаюсь и оправдываюсь невозможностью исполнить. Также говорится, что человек держится за то, что ему было обещано, и старается выполнять обещание в меру своих сил, даже если не может полностью выполнить долг. В хадисах говорится, что верующий не убивает другого верующего, не убивает того, кто находится в договоре (‘ахде), то есть обладателя диммы (защиты), и не убивает того, кто получил безопасность и вошёл в исламский дом, пока тот не вернётся в своё убежище. В этом хадисе есть два толкования, согласно мазхабам шафи‘и и абу ханифы. Шафи‘и считает, что мусульманина нельзя убивать вообще, будь он в договоре или нет, будь он воюющим или димми, язычником или писарем, и что запрет на убийство мусульманина абсолютен. Абуханифа же ограничивает запрет только воюющими язычниками, не включая димми, считая, что мусульманина можно убить димми. В хадисе говорится, что тот, кто убьёт человека в договоре, не будет принят от него ни выкуп, ни возмездие. «المُعَاهَد» — тот, кто заключил договор с мусульманами, чаще всего димми, но может относиться и к другим неверным, если они договорились о прекращении войны на определённый срок. В хадисах также говорится, что нельзя присваивать найденное имущество человека в договоре, так как оно защищено. Слово «عهد» часто встречается в хадисах и может означать клятву, безопасность, договор, сохранение святости, завещание. Все хадисы, где упоминается ‘ахд, связаны с этими значениями. В хадисах ‘ахд — это добросовестное выполнение обещания, сохранение и уважение святости. В хадисе говорится, что нужно придерживаться ‘ахда Ибн Умми Абдда — то есть того, что он советовал и предписывал, что подтверждается другим хадисом, где он говорит: «Я доволен для моей уммы тем, что доволен Ибн Умми Абдд, из-за его сострадания и заботы о них». Ибн Умми Абдд — это Абдуллах ибн Мас‘уд. В хадисах Али говорится, что Пророк ‘амми (неписец) ‘ахида ‘аляйх — то есть поручил, завещал. В хадисе Абд ибн Зам‘а говорится: «Это мой племянник, он ‘ахида (‘поручил’) мне о моём брате». В хадисе Умм Зар‘ говорится, что человек не спрашивает о том, что ему поручено, то есть о том, что он знает в доме — о еде, питье и прочем, из-за его щедрости и великодушия. В хадисе Умм Салама говорится о словах, где упоминается ‘ухайда — уменьшительное от ‘ахд, означающее договор, подобно словам «джухайда» от «джахд» (усилие) и «‘уджайла» от «‘аджала» (спешка). В хадисе ‘Укба ибн ‘Аамир говорится, что ‘ухдата ар-ракык — это три дня, в течение которых покупатель может вернуть товар, если найдёт в нём недостаток, иначе после трёх дней возврат невозможен без доказательств.