- أَنْشُدُكَ
- نَشَدَ (нашада) — глагол, связанный с поиском, просьбой и воспеванием. В хадисах говорится, что право на拾ание (нахождение потерянного) принадлежит тому, кто ищет — «منشد» (мунашид). Говорят: «نشَدْتُ الضالة» — «я ищу потерянное», и «أنشدتها» — «я объявил о ней». В одном из хадисов сказано мужчине, который искал потерянное в мечети: «أيها الناشد، غيرك الواجد» — «О ищущий, есть другой, кто нашёл». Это было упрёком за то, что он искал в неподходящем месте. Слово «نشيد» связано с поднятием голоса. В хадисах встречается выражение «نشَدْتُكَ اللهَ والرحم» — «я прошу тебя клятвой Аллаха и родственников». Также говорят «أنشدك الله» или «ناشدتك الله» — то есть просят и клянутся. Формы «نشدة» и «نشدان» — от этого же корня. Иногда глагол направлен на два объекта, например: «نشَدْتُكَ اللهَ والرحم» — то есть «я призываю тебя к Аллаху и родственникам». Говорят, что «أنشدتك بالله» — ошибка. В хадисе Кайлы сказано: «فَنشَدْتُ عليه فَسألتُه الصحبة» — то есть «я попросил у него дружбы». В хадисе Абу Саида говорится: «الأعضاء كلها تكفر اللسان تقول: نشدك الله فينا» — все части тела искупают язык, говоря: «Прошу тебя к Аллаху». «نشدة» — это существительное от глагола. Считается, что «نشَدْكَ» — это сокращённая форма с опущенной буквой «ت». Также есть мнение, что это спонтанное построение, подобное выражениям «عَمْرَكَ الله» или «قِعْدَكَ الله». Сибавей говорит, что выражения «عَمْرَكَ الله» и «قِعْدَكَ الله» равнозначны «نشَدْكَ الله». В хадисе Усмана говорится: «فأنشد له رجال» — то есть «мужчины ответили ему». Говорят: «نشَدْتُه فأَنْشَدَنِي» — «я попросил его, и он ответил мне». Буква «أ» в начале слова называется «алиф удаления». Слово «قسط» означает «жестокость», а «أقسط» — «справедливость», как будто «удаляет» несправедливость, так и «نشَد» удаляет «نشيد».
- إِي
- (إِي) — в хадисах встречается выражение «إِي وَاللَّهِ», которое означает «да» или «да, клянусь Аллахом». Однако это слово употребляется исключительно в ответ на вопрос с клятвой, подтверждая положительный ответ на ранее заданный вопрос.
- جَلُوبَةً
- جَلَبَ (джаляба) — в хадисах встречается в двух основных значениях. Первое связано с закятом: когда сборщик закята приезжает к нуждающимся и посылает кого-то, чтобы собрать деньги из их мест, это называется «جلب». Однако это запрещено, и велено брать закяту там, где живут нуждающиеся.
Второе значение связано с бегом и гонкой: когда человек гонится за своей лошадью, подгоняет её и кричит, чтобы она бежала быстрее, это тоже называется «جلب». Это тоже запрещено.
В хадисе Зубейра говорится, что его мать ударила его, чтобы он стал «يلبّ» — то есть быстрым и ведущим войско с «ذا الجلب» — с шумом и криками. Кутейби объясняет, что «جلب» — это множественное от «جلبة» — шумы, голоса.
В хадисе Али говорится: «Он хотел обмануть тем, что أجلب فيه» — то есть собрал против него людей. «أجلَبوا عليه» — значит собрались и сплотились. «أجلبه» — помог ему. «أجلب عليه» — закричал на него и подгонял.
В хадисе аль-Акаба говорится: «Вы даёте присягу Мухаммаду, чтобы воевать арабов и неарабов مجلِبة» — то есть объединёнными для войны. В некоторых версиях слово передаётся с буквой ба, в других — с я.
В хадисе Аиши говорится, что когда кто-то омовался после полового сношения, он просил воду, похожую на «جلاب» — по мнению Аз-Захри, это персидское слово, означающее воду из цветка. В этом хадисе есть разногласия, и он будет рассмотрен в разделе про букву ح.
В хадисе Салима говорится, что пришёл бедуин с «جلوبة» — это то, что привозят для продажи, и множественное — «جلائب». Некоторые говорят, что «جلائب» — это верблюды, которых приводят к человеку, пришедшему к воде, если у него нет средств для перевозки, и их используют для переноски.
В хадисе аль-Худейбия говорится: «Они договорились не входить в Мекку, кроме как с جلبان السلاح» — «جلبان» (с даммой на джим и сукун на лам) — это кожаные чехлы для мечей, в которые всовывают меч, и на них кладут хлыст и другие принадлежности, и вешают на седло. Это слово происходит от «جلبة» — кожи, которая кладётся на седло. Кутейби говорит, что это сосуды для оружия, и название связано с их жёсткостью, поэтому женщин с грубым характером называют «جلبانة». В некоторых версиях хадиса говорится: «И не войдут, кроме как с جلبان السلاح» — мечом, луком и т.п., то есть с необходимым для боя снаряжением. Это условие было для обозначения мира, так как их вход был по договору.
В хадисе Малик говорится: «Закяту берут с الجلبان» — то есть с зерна, похожего на просо, также называют «الخُلَّر».
В хадисе Али говорится: «Кто любит нас, людей дома, пусть приготовит для бедности جلباب» — то есть пусть воздержится от мира и терпит бедность и скудость. «الجلباب» — это пояс и плащ. Некоторые говорят, что это покрывало, похожее на вуаль, которым женщина покрывает голову, спину и грудь, и множественное — «جلابيب». Здесь это метафора терпения, так как покрывало скрывает бедность, как и человек скрывает своё состояние.
В хадисе Умм Атийя говорится: «Пусть её хозяйка оденет её в جلباب» — то есть в её пояс, и слово «جلباب» повторяется в хадисе несколько раз.