- الْغُلُوطَاتِ
- غَلَطَ (гала'ата) — в словаре говорится, что это слово связано с запретом на الغُلُوطَات (аль-гулутаат) или الأُغْلُوطَات (аль-углутаат) — ошибки и заблуждения в вопросах. Аль-Харови объясняет, что الغُلُوطَات — это слово, в котором опущена хамза, подобно тому, как говорят «الأحمر» и «الحمر» без хамзы. Ошибочно считать, что это множественное от غَلُوطَة. Аль-Хаттаби говорит, что مسألة غَلُوط — это вопрос, в котором допускается ошибка, подобно тому, как говорят «شاة حلوب» (доящая овца) или «فرس ركوب» (верховая лошадь). Если сделать это существительным, добавляют هاء: حلوبة, ركوبة. Под الغُلُوطَات понимаются вопросы, в которых учёные могут ошибаться, что приводит к смятению и раздорам. Запрет на них обусловлен тем, что они не приносят пользы в религии и почти всегда касаются несущественных вещей. Аналогично высказыванию Ибн Масъуда: «Я предупреждаю вас о трудностях логики», имея в виду сложные и запутанные вопросы. А الأُغْلُوطَات — множественное от أُغْلُوطَة, образованное от غَلَط, подобно словам الأُحْدُوثَة и الأُعْجُوبَة.
- الْمَسَائِلِ
- سَأَلَ (саала) — глагол, означающий «спрашивать» или «просить». В хадисах говорится, что у просящего есть право, даже если он приходит верхом на лошади. Смысл в том, что следует хорошо относиться к просящему, не отвергать его с недоверием и не отказывать, если есть возможность помочь. Просящий — это тот, кто обращается с просьбой, и даже если он выглядит достойно или едет на лошади, у него может быть семья или долг, и он имеет право на милостыню. Также просящий может быть участником похода или должником, и ему положена доля в садаке. В хадисах говорится, что самый большой грех среди мусульман — это спрашивать о том, что не запрещено, из-за чего людям запрещается спрашивать вообще. В Коране и хадисах различают два вида вопросов: первый — это вопросы, связанные с необходимостью и обучением, которые разрешены, рекомендованы или обязательны; второй — вопросы излишние, навязчивые и утомительные, которые нежелательны и запрещены. Если на вопрос не отвечают, это служит предупреждением и отговоркой для просящего; если же отвечают, это наказание и строгость. В хадисах также запрещается чрезмерно часто задавать вопросы, особенно о чужих деньгах без нужды. Негативно оцениваются мелочные и ненужные вопросы. В хадисе о мулаане (проклятии) говорится, что когда Асым спросил пророка (мир ему) о ситуации, пророк выразил неприязнь к этому, предпочитая сохранять честь и не нарушать запреты. В хадисах неоднократно упоминается осуждение чрезмерных вопросов и просьб.