Хадис № 24837

Цепочка передатчиков

خَلْعِهِ

خَلَعَ (халя'а) — означает выйти из повиновения, отказаться от подчинения власти, что приравнивается к снятию одежды. Слово происходит от خَلْع الثوب — снять одежду. Послушание и подчинение сравниваются с ношением одежды, а рука выделяется, так как договор и соглашение заключаются рукопожатием. В хадисе говорится, что племя Хузайл в джахилии «خلعوا خليقًا لهم» — отказались от своих союзников, что означало, что они перестали отвечать за их грехи и не принимали ответственности, словно сняли с себя клятву. Имам и правитель, если их свергли, называют خليقًا, как будто они сняли с себя власть. В хадисе об Усмане сказано: «Аллах наденет на тебя рубашку, и ты будешь цепляться за ее снятие», имея в виду халифат и отказ от него. В хадисе Ка'ба говорится, что покаяние — это снять с себя имущество и раздать его в садака, как человек снимает одежду. В хадисе об Усмане говорится, что если человек, который отказался от себя в пьяном состоянии, приводится, его бьют восемьдесят раз, так как он словно снял узду и отдал себя своим страстям. В хадисе Ибн ас-Сабга говорится, что человек, который является خليقًا, — это тот, кто безрассуден в пьянстве и развлечениях, и его племя отвернулось от него. Термин المخْتَلِعَات относится к женщинам, которые требуют развод без уважительной причины. Говорят: «خلع امرأته خلعًا» — он развел жену по договору, а жена, которая сама ушла, называется خالعة. Происхождение слова связано со снятием одежды. الخلع — это развод с выплатой компенсации жене, что отменяет право на возврат, кроме как при новом браке. У шафиитов есть разногласия, считать ли это расторжением или разводом, и иногда الخلع называют разводом. В хадисе Умара говорится, что если жена непокорна, он должен развестись с ней и оставить. Также слово خَالِعٌ используется в переносном смысле для описания человека, который испытывает сильный страх, словно снимает сердце от страха. Это метафора для описания душевных волнений и слабости сердца при страхе.

نَحْرِ

(نَحَرَ) (нахара) — В хадисе о переселении (хиджре): «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл к нам в самый полдень (нахр аз-захира)». Это время, когда солнце достигает предела своего подъёма, как будто оно достигло «нахр» — верхней части груди. Отсюда же и хадис о навете (аль-ифк): «...пока мы не прибыли к войску в самый полдень». И в хадисе Вабисы: «Ибн Мас‘уд пришёл ко мне в самый полдень, и я сказал: «Что это за час для посещения?»». Это выражение неоднократно встречается в хадисах. И в хадисе Али: он вышел, когда [люди] совершили молитву ад-духа рано, и сказал: «Они поспешили с ней (нахаруха), да поспешит с ними Аллах (нахарахум Ллах)». То есть они совершили её в самом начале её времени, от выражения «нахр аш-шахр» — начало месяца. А его слова «нахарахум Ллах» могут означать мольбу за них: то есть пусть Аллах поторопит их с благом, подобно тому, как они поторопились с молитвой в начале её времени. А может означать и мольбу против них о закалывании и убое, потому что они изменили её время. И в другом его хадисе: «...пока кони не станут топтать землю в противолежащих её частях (навахир)». То есть в её противоположных частях. Говорят: «жилища сынов такого-то противолежат друг другу (татанахару)» — то есть находятся напротив друг друга. И в хадисе Хузайфы: «Смута поручена трём [типам людей]: острому проницательному (нихрир)». Это сообразительный, разбирающийся во всём.