- بِالْبَنَاتِ
- بَنَا (бана) — глагол, встречающийся в хадисе об итикафе: «Он приказал построить его, и оно было разрушено». الْبِنَاء (аль-бинаа) — единственное от الْأَبْنِيَة (аль-абния), что означает дома, в которых арабы жили в пустыне, включая الطِّرَاف (ат-тирааф), الْخِبَاء (аль-хибаа), الْبِنَاء (аль-бинаа), الْقُبَّة (аль-кубба) и الْمِضْرَب (аль-мидраб). Это слово часто встречается в хадисах как в единственном, так и во множественном числе. В хадисе Анас — رضي الله عنه — сказано: «Первым, что было ниспослано, был завес (хиджаб) в доме Посланника Аллаха — салляллаху алейхи ва саллям — у Зайнаб». الْابْتِنَاء (аль-ибтинаа) и الْبِنَاء (аль-бинаа) означают вступление в брак. Изначально, когда мужчина женился, он строил над женой купол, чтобы войти к ней, поэтому говорили «بنى الرجل على أهله» — «мужчина построил над своей женой». Аль-Джухари отмечал, что не говорят «بنى بأهله», но это спорный вопрос, так как в других местах хадисов и вне их встречается и такое употребление. Здесь الْمُبْتَنَى (аль-мубтанаа) означает الْابْتِنَاء (вступление в брак), употреблённое как существительное. В хадисе Али — رضي الله عنه — сказано: «О Пророк Аллаха, когда ты женишь меня?» — то есть когда ты введёшь меня к моей жене. В хадисе Аиши — رضي الله عنها — сказано: «Я не видела, чтобы Пророк — салляллаху алейхи ва саллям — покрывал землю чем-либо, кроме того, что я помню день дождя, когда мы расстелили для него покрывало», то есть ткань, таково толкование. Также это называется الْمَبْنَاة (аль-мабнаа). В хадисе Сулеймана — алейхи ас-салям — сказано: «Кто разрушит строение своего Господа, да благословен Он и возвышен, тот проклят», имеется в виду тот, кто убьёт человека без права, ибо тело — это строение, созданное и устроенное Аллахом. В хадисе Бараа ибн Ма‘рура сказано: «Я видел, что не сделаю эту постройку на спине», имеется в виду Кааба. Её называли «Постройкой Ибрахима» — عليه السلام — потому что он её построил, и многие клялись своим Господом этой постройкой. В хадисе Абу Худейфы сказано: «Он усыновил Салима», то есть принял его как сына, это форма تَفَعُّل (тафа‘уль) от слова «сын». В хадисе Аиши — رضي الله عنها — сказано: «Я играла с куклами (بَنَات), то есть с фигурками, с которыми играют девочки». Это слово может происходить от корня с буквами ب، ن, ت, так как это множественное от سَلَامَة (салама) — дочь по внешнему виду слова. В хадисе Омара — رضي الله عنه — сказано: «Он спросил человека, пришедшего из приграничья: «Пил ли войско из маленьких сосудов (بُنَيَّات) ?« — «Нет, люди передавали сосуд, пока все не выпили». Здесь الْبُنَيَّات — маленькие чашки. В хадисе сказано: «Кто построил в землях неверных и праздновал их Нейруз и фестивали, тот будет воскрешён с ними». Абу Муса сказал, что так передали некоторые. Правильное понимание — «поставил», то есть построил, и это будет упомянуто в соответствующем месте. В хадисе о муханнафе, описывающем женщину, сказано: «Если она садится, она تَبَنَّت», то есть раздвигает ноги из-за ширины коленей, словно сравнивая её с куполом из кожи, который является строением для её жира и обилия плоти. Говорят, что сравнение связано с тем, что если её ударить и она вздрогнет, она раздвинется, и так же она, когда садится, садится широко и раздвигает ноги.
- يُسَرِّبُهُنَّ
- باب السين مع الراء (глава о сочетании букв с-син и ар-ра) — سَرَبَ (сараба) — в словаре встречается в двух вариантах: с كسرة (сараба) и с فتحة (сараба). С كسرة означает быть в безопасности в своём пути или состоянии, например, говорят «فلان آمن في سربه» — «этот человек в безопасности в своём пути», то есть в самом себе. Также «واسع السرب» означает человек с широким сердцем, спокойный. С فتحة слово означает путь или тропу. Выражение «خل سربه» значит «оставь его путь». В хадисе Ибн Амра говорится, что когда верующий умирает, его путь освобождается, и он может идти, куда пожелает, то есть путь, по которому он проходит. В хадисе о Мусе и Хидре упоминается, что у рыбы был «сَرَب» — скрытый путь или тропа. Слово «سرب» с كسرة также означает стадо антилоп, копытных или лошадей, а «سربة» — стадо, группа, и в переносном смысле — женщины, сравниваемые с антилопами. В хадисе Аиши говорится, что Посланник Аллаха посылал их к ней играть, то есть отправлял и отпускал. В хадисе Али говорится, что он посылал что-то частями, «أسربه عليه» — отправлял по частям. В хадисе Джабира, когда стрела не долетала, говорили «سرّب شيئاً» — отправь её. Также «المسرُبة» — это тонкие волосы на груди, которые ниспадают вглубь. В хадисах упоминается камень для очистки после туалета, называемый «المسرُبة» с فتحом и ضمّ الراء, что связано с понятием пути или прохода. В некоторых источниках «المسرُبة» — это подобие комнаты между двумя помещениями, а не та, что с شين в словаре, которая обозначает комнату.