Муснад Ахмада

Хадис № 26085

حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ رُسْتُمَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ ﷺ وَأَنَا بِسَرِفَ وَأَنَا أَبْكِي، فَقَالَ: «مَا يُبْكِيكِ يَا عَائِشَةُ؟» فَقَالَتْ: قُلْتُ: يَرْجِعُ النَّاسُ بِنُسُكَيْنِ، ثُمَّ أَرْجِعُ بِنُسُكٍ وَاحِدٍ قَالَ: «وَلِمَ ذَاكَ؟» قُلْتُ: إِنِّي حِضْتُ قَالَ: «ذَاكَ شَيْءٌ كَتَبَهُ اللهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ، اصْنَعِي مَا يَصْنَعُ الْحَاجُّ» قَالَتْ: فَقَدِمْنَا مَكَّةَ، ثُمَّ ارْتَحَلْنَا إِلَى مِنًى، ثُمَّ ارْتَحَلْنَا إِلَى عَرَفَةَ، ثُمَّ وَقَفْنَا مَعَ النَّاسِ، ثُمَّ وَقَفْتُ بِجَمْعٍ، ثُمَّ رَمَيْتُ الْجَمْرَةَ يَوْمَ النَّحْرِ، ثُمَّ رَمَيْتُ الْجِمَارَ مَعَ النَّاسِ تِلْكَ الْأَيَّامَ، قَالَتْ: ثُمَّ ارْتَحَلَ حَتَّى نَزَلَ الْحَصْبَةَ، قَالَتْ: وَاللهِ مَا نَزَلَهَا إِلَّا مِنْ أَجْلِي - أَوْ قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْهَا إِلَّا مِنْ أَجْلِهَا - ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ: «احْمِلْهَا خَلْفَكَ حَتَّى تُخْرِجَهَا مِنَ الْحَرَمِ»

Шуайб аль-Арнаут:его иснад слаб из-за противоречия в текстеإسناده ضعيف على نكارة في متنهمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج43 ص194

Нам передал Раух, нам передал Салих ибн Рустум от Ибн Абу Муляйки, который сказал: Аиша сказала: Пророк ﷺ вошёл ко мне, когда я была в Сарифе и плакала. Он сказал: «Что заставляет тебя плакать, о Аиша?» Я сказала: «Люди вернутся, совершив два обряда, а я вернусь, совершив лишь один». Он сказал: «А почему так?» Я сказала: «У меня начались месячные». Он сказал: «Это то, что Аллах предписал дочерям Адама. Делай то, что делает совершающий хадж». Она сказала: Мы прибыли в Мекку, затем отправились в Мину, затем отправились в Арафат, затем остановились вместе с людьми, затем я остановилась в Джам‘е (Муздалифе), затем бросила камешки в джамру в день жертвоприношения, затем бросала камешки в те дни вместе с людьми. Она сказала: Затем он отправился в путь и остановился в аль-Хасбе. Она сказала: Клянусь Аллахом, он остановился там только из-за меня — или, как передал Ибн Абу Муляйка от неё: только из-за неё, — затем он послал за Абд ар-Рахманом и сказал: «Посади её позади себя, чтобы вывести её за пределы харама».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3

Тахридж60 Редкие слова2

بِنُسُكٍ: (نَسَكَ — насака) Неоднократно упоминаются слова «манасик», «нусук» и «насика» в хадисе. Манасик (مَنَاسِكُ) — множественное число от мансак/мансик (مَنْسِكٌ), с фатхой или кясрой на «син», что означает место служения (‘ибада), и это слово применяется как к отглагольному имени, так и к обозначению времени и места. Затем все обряды хаджа стали называться манасик. А мансик (مَنْسِكٌ) — это место заклания жертвы. Говорят: насака — янсуку — наскан (نَسَكَ يَنْسُكُ نَسْكًا), когда совершают жертвоприношение. Насика (نَسِيكَةٌ) — это жертвенное животное, множественное число — нусук (نُسُكٌ). Нуск и нусук (النُّسْكُ وَالنُّسُكُ) также означают повиновение и служение (Аллаху), а также всё, чем приближаются к Аллаху Всевышнему. Нусук — это то, что предписал Шариат, а благочестивая осторожность (вара‘) — то, что он запретил. Насик (النَّاسِكُ) — это подвижник, служитель (‘абид). Са‘лаба спросили о том, что такое насик, и он ответил: «Это слово производно от насика, а она — очищенный слиток серебра, как будто он очистил самого себя для Аллаха Всевышнего». Отсюда же и хадис ‘Умара, да будет доволен им Аллах: «Отчаяние её считается одним из её актов служения (أَنْسَاكِهَا — ансакиха)» — так передано в одной из версий. То есть из числа её деяний служения (Аллаху).
بِنُسُكَيْنِ: (نَسَكَ — насака) Неоднократно упоминаются слова «манасик», «нусук» и «насика» в хадисе. Манасик (مَنَاسِكُ) — множественное число от мансак/мансик (مَنْسِكٌ), с фатхой или кясрой на «син», что означает место служения (‘ибада), и это слово применяется как к отглагольному имени, так и к обозначению времени и места. Затем все обряды хаджа стали называться манасик. А мансик (مَنْسِكٌ) — это место заклания жертвы. Говорят: насака — янсуку — наскан (نَسَكَ يَنْسُكُ نَسْكًا), когда совершают жертвоприношение. Насика (نَسِيكَةٌ) — это жертвенное животное, множественное число — нусук (نُسُكٌ). Нуск и нусук (النُّسْكُ وَالنُّسُكُ) также означают повиновение и служение (Аллаху), а также всё, чем приближаются к Аллаху Всевышнему. Нусук — это то, что предписал Шариат, а благочестивая осторожность (вара‘) — то, что он запретил. Насик (النَّاسِكُ) — это подвижник, служитель (‘абид). Са‘лаба спросили о том, что такое насик, и он ответил: «Это слово производно от насика, а она — очищенный слиток серебра, как будто он очистил самого себя для Аллаха Всевышнего». Отсюда же и хадис ‘Умара, да будет доволен им Аллах: «Отчаяние её считается одним из её актов служения (أَنْسَاكِهَا — ансакиха)» — так передано в одной из версий. То есть из числа её деяний служения (Аллаху).