- مَلَكَتْ
- مَلَكَ (малака) — в хадисе сказано: «Властвуй над своим языком», то есть не позволяй ему действовать иначе, чем тебе выгодно, а не во вред. В хадисе говорится: «Основа религии — благочестие». «Милак» с касрой и фатхой — это управление, порядок и то, на что можно опереться. В хадисе сказано: «Последние слова его были о молитве и о том, что ваши рабы принадлежат вам», то есть призыв к доброте к рабам и облегчению их участи. Также говорят, что это может означать права на закят и её изъятие из имущества, которое находится в руках. Абу Бакр понял это и сказал: «Я буду сражаться с теми, кто разделяет молитву и закят». В хадисе говорится: «Хорошее управление — это рост», то есть говорят о человеке с хорошим отношением к своим подчинённым. В хадисе сказано: «Плохой управленец не войдёт в рай», то есть тот, кто плохо обращается с подчинёнными. В хадисе аль-Аш'асха говорится, что жители Наджрана спорили с Умаром о своих шеях, говоря, что они были рабами «мамлика», а не рабами «кинн» — «мамлика» с даммой и фатхой — это тот, кто владеет ими и порабощает, хотя они изначально свободны. «Кинн» — это когда человек владеет собой и своими родителями. В хадисе Анас говорится: «Басра — один из городов, которые были захвачены, спускайся в её окрестности и остерегайся мамлики» — то есть владения дороги и её территории. В хадисе говорится: «Кто был свидетелем заключения брака мусульманина» — «милак» и «имлак» — это брак и заключение брака. Аль-Джухари говорил, что нельзя говорить «милак». В хадисе Умара сказано: «Владеете тестом, ведь это один из двух видов дохода». Говорят: «ملكت العجين» — если ты хорошо замесил тесто и сделал его качественным, то есть хлеб увеличится за счёт воды. В хадисе сказано: «Ангелы не входят в дом, где есть собака или изображение», имеется в виду ангелы-путешественники, а не хранители и присутствующие при смерти. «Ангелы» — множественное от «малака», изначально «мал'ак», но из-за частого употребления была удалена хамза, и стало «малак», а иногда удаляется и «ха», и говорят «малаику». Говорят, что изначально слово — «ма'лак», с перестановкой хамзы, от «алук» — послание, затем хамза была поставлена вперед и слово собрано во множественное число. В хадисе часто упоминается «малькут» — имя, образованное от «мульк» (власть), как «джабарут» и «рахабут» от «джабр» и «рахба». В хадисе Джарира говорится: «На нём след ангела», то есть след красоты, так как ангелов всегда описывают красивыми. В хадисе сказано: «Ты вынес приговор, как царь», имеется в виду Аллах. Также передаётся с фатхой на ламе, то есть Джибрил, нисходящий с откровением. В хадисе Абу Суфьяна говорится: «Это власть этого народа проявилась», передаётся с даммой на миме и сукуном на ламе, а также с фатхой и касрой на ламе. Также говорится: «Был ли у его отцов кто-то, кто владел?» — передаётся с фатхой на обеих мимах и ламе, а также с касрой на первой и ламе. В хадисе Адама сказано: «Когда он увидел его, он испугался, поняв, что это создание, которое не удерживается», то есть не сдерживается. Если человека описывают как лёгкого и легкомысленного, говорят, что он «не удерживается».
- يُفِيصُ
- (файаса) В хадисе: «Он, мир ему, во время своей болезни говорил: «Молитва и то, чем овладели десницы ваши», и он начинал говорить, но язык его не мог это ясно произнести (يُفِيصُ)» — то есть он не был способен ясно выразить это. И говорят: «такой-то обладает ифаса (إِفَاصَة)», когда он говорит — то есть обладает ясностью речи.
- يُلَجْلِجُهَا
- (لَجْلَجَ — ляджляджа) В послании Умара к Абу Мусе: «Разумей, разумей то, что колеблется (تَلَجْلَجَ — таляджляджа) в твоей груди из того, чего нет ни в Книге, ни в Сунне», то есть: сомневалось в твоей груди, тревожилось и не улеглось.
Отсюда же и хадис Али: «Слово из мудрости бывает в груди лицемера и колеблется (فَتَلَجْلَجُ — фаталяджляджу), пока не выйдет к тому, кому оно принадлежит», то есть: движется в его груди и тревожится, пока не услышит его верующий, и возьмёт его, и запомнит. Имелось в виду «تَتَلَجْلَجُ» (таталяджляджу), но буква «т» настояще-будущего времени была опущена для облегчения произношения.