- أَهْدَتْ
- هَدَا (хада) — в именах Аллаха Тааля "аль-Хади" означает Того, Кто просветил Своих рабов и указал им путь познания, чтобы они признали Его Господство. Он ведёт каждое творение к тому, что необходимо для его существования и сохранения. В хадисе упоминается "аль-хадй" — праведное руководство и правильное поведение, которые являются частью пророческих качеств, составляющих двадцать пять частей пророчества. Хадй означает образ жизни, облик и путь. Это качества пророков, часть их действий, но это не означает, что пророчество делится или что тот, кто обладает этими качествами, имеет часть пророчества, поскольку пророчество — это дар от Аллаха, а не приобретение через причины. Возможно, под пророчеством понимается то, что оно принесло и к чему призывает, а число частей — это то, что пророк знает в особенности. В хадисе сказано: "Идите по пути Аммара", то есть следуйте его образу жизни и подражайте его облику. Говорят: хада хада фулан — он пошёл по пути такого-то. В хадисе Ибн Масъуда сказано: "Лучшее руководство — руководство Мухаммада". В другом хадисе: "Мы смотрели на его руководство и наставления" — это повторяется в хадисах. В одном из них сказано Али: "Проси у Аллаха руководства"; в другой версии: "Скажи: О Аллах, веди меня и направь меня, и помяни в руководстве Твоё руководство пути, а в точности — точность стрелы". Хада — это правильное направление и наставление, слово может быть мужского и женского рода. Говорят: хадаху Аллаху лиддин хад — Аллах направил его к религии. Хадайтуху ат-тарик ва иля ат-тарик хидаята — я указал ему путь, то есть познакомил с ним. Если просишь у Аллаха хаду, имей в сердце образ правильного пути и проси у Него стойкости на этом пути, как путник, который должен держаться дороги, чтобы не сбиться. Также стрелок, целясь, направляет стрелу, чтобы попасть в цель, так и ты должен иметь в сердце намерение, чтобы мольба была подобна тому, что используешь при стрельбе. В хадисах упоминается сунна праведных халифов — аль-Махди, которого Аллах направил на истину. Это имя стало распространённым, и пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, предсказал, что Махди придёт в конце времён. Под халифами-махди понимаются Абу Бакр, Умар, Усман и Али, да будет доволен ими Аллах, а также все, кто следует их примеру. В хадисе сказано: "Кто направит на путь, тому будет воздано, как за освобождение раба" — это о том, кто указал заблудшему или слепому путь. В некоторых версиях слово произносится с удвоением буквы д, что может означать либо усиление, либо относится к пожертвованию пальмовых рощ, называемых зукак — узкими дорожками между пальмами. В хадисе Тахфы говорится: "Погиб хадй и умер вадий" — с удвоением, как хадй с ослаблением, это животные, приносимые в жертву в Харам, и это название всех верблюдов, даже если они не являются хадй, то есть название части через целое. Говорят: сколько хадй у племени — сколько у них верблюдов. В хадисах часто встречаются слова хадй и хадий. В хадисе о пятничной молитве говорится, что будто бы жертвовали курицу и яйцо, хотя курица и яйцо не относятся к хадй, а к верблюдам и коровам, а в овцах есть разногласия. Это объясняется тем, что когда сказано: "жертвовать барана, корову и овцу", затем упомянуты курица и яйцо, это как сказать "я ел пищу и питьё", где еда относится только к пище. В хадисе сказано: "Вышли хавади аль-хайл" — то есть первые жеребята лошадей. Хади и хадия — шея, потому что она находится впереди тела и ведёт его. В хадисе сказано: "Он сказал Дубаа: отправь её, ибо она хадия овцы" — то есть её шея. В хадисе сказано: "Он вышел в болезни, в которой умер, и его поддерживали двое мужчин" — то есть он шёл, опираясь на них из-за слабости и покачивания, как женщина, которая покачивается при ходьбе. Тот, кто так делает с кем-то, называется юхадииху — поддерживает его. В хадисе Мухаммада ибн Кааба говорится, что Абдуллах ибн Аби Салит сказал Абдуррахману ибн Зейд ибн Харисе, задержавшему молитву зухр: "Молились ли они в это время?" — "Нет, клянусь Аллахом, не было никакого ясного руководства или доказательства, чтобы ответить, он лишь сказал "нет" и замолчал". Хада в значении "объяснил" — язык людей глубины, они говорят: хадайту ляка — объяснил тебе. В их языке говорят: нисал или не хада — не объяснил им.
- رِجْلَ
- رَجَلَ (раджала) в хадисах означает запрет на чрезмерное расчесывание и украшение волос, что называется التَّرَجُّلُ (ат-тараджжуль) и التَّرْجِيلُ (ат-тарджиль) — расчесывание, очищение и улучшение волос, как будто осуждается излишняя роскошь и утонченность. Мِرْجَل (мирджал) и مِسْرَح (мисрах) — это расчески, упоминаемые в хадисах, и слово التَّرْجِيلُ повторяется в них с этим значением. В описании Пророка (мир ему) говорится, что его волосы были رَجِلًا (раджилан) — то есть не слишком жёсткими и не слишком мягкими, а средними по структуре. В хадисах он проклял женщин, которые подражают мужчинам в одежде и внешности, называя их متَرَجِّلَات (мутараджилат), но в знаниях и мнениях это считается похвальным. В другой передаче проклял الرجلة (ар-раджала) — женщину, подобную мужчинам по знаниям и разуму. Говорят: امرأة رجلَة — женщина, подобная мужчинам в разуме и знании. В хадисе говорится, что Айша была رجلَة الرأي — женщиной с мужским умом. В хадисе об уране говорится: «День не стал رجلاً, пока их не привели» — то есть пока не наступил день, подобно тому, как мужчина возвышается над ребёнком. В хадисе о пророке Айюбе (мир ему) говорится, что он купался голым, и на него упала нога из золотых саранч. Рِجْل (риджль) с кясром — означает множество саранчи. В хадисе Ибн Аббаса говорится, что в Мекку пришла нога саранчи, и мальчики Мекки брали её, но он сказал, что если бы они знали, не брали бы, так как это охота. В хадисах также упоминается сон первого прохожего, который был на ноге птицы — то есть на определённом этапе, и это означает судьбу, предопределённую Аллахом. В хадисе Айши подарили ногу овцы, и она разделила её, кроме плеча, желая половину овцы по длине, и назвала её по имени части. В хадисе Сааба ибн Джаттама говорится, что он подарил пророку ногу осла, будучи в состоянии ихрама — то есть одну из двух частей, возможно, бедро. В хадисе Ибн Мусаййиба говорится, что не было пророка, погибшего на ноге от тирании, кроме пророка Мусы (мир ему). Говорят: «Это было на ноге такого-то» — то есть при его жизни. В хадисах говорится, что Пророк (мир ему) покупал ноги штанов — то есть штанины, как говорят «купил пару башмаков», хотя это два предмета, но называют их парой. Некоторые называют штаны رِجْلًا (ногой). В хадисах также говорится, что رِجْلُ (нога) — это то, чем животное ударяет, и нет наказания за это. У богословов есть разногласия по поводу езды и управления животным, а также того, что касается удара ногой или рукой. Этот хадис передан ат-Табарани и считается словом аш-Ша'би. В хадисе о сидении в молитве говорится, что сидение на ноге — это жёсткость по отношению к молящемуся самому себе. В некоторых передатках произносится с кясром на рaa — означает сидение на ноге в молитве. В хадисе о молитве страха говорится, что если есть страх, то молитесь стоя и верхом, где «ар-риджаль» — множественное от раджиль — означает идущие пешком. В стихотворении Кааба ибн Зухейра говорится о людях, называемых «ар-раджала» — возможно, множественное от множественного, или означает мужчин. В хадисе Рифаа аль-Джузами упоминается «رِجْلَى» — название местности в Джузаме.