Муснад Ахмада

Хадис № 27064

حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ مِقْسَمٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي عَمَّتِي سَارَةُ بِنْتُ مِقْسَمٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتِ كَرْدَمٍ، قَالَتْ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ بِمَكَّةَ، وَهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ، وَأَنَا مَعَ أَبِي، وَبِيَدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ دِرَّةٌ كَدِرَّةِ الْكُتَّابِ، فَسَمِعْتُ الْأَعْرَابَ وَالنَّاسَ يَقُولُونَ: الطَّبْطَبِيَّةَ، فَدَنَا مِنْهُ أَبِي، فَأَخَذَ بِقَدَمِهِ، فَأَقَرَّ لَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ، قَالَتْ: فَمَا نَسِيتُ فِيمَا نَسِيتُ طُولَ أُصْبُعِ قَدَمِهِ السَّبَّابَةِ عَلَى سَائِرِ أَصَابِعِهِ. قَالَتْ: فَقَالَ لَهُ أَبِي: إِنِّي شَهِدْتُ جَيْشَ عِثْرَانَ، قَالَتْ: فَعَرَفَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ذَلِكَ الْجَيْشَ، فَقَالَ طَارِقُ بْنُ الْمُرَقَّعِ: مَنْ يُعْطِينِي رُمْحًا بِثَوَابِهِ؟ قَالَ: فَقُلْتُ: وَمَا ثَوَابُهُ؟ قَالَ: أُزَوِّجُهُ أَوَّلَ بِنْتٍ تَكُونُ لِي، قَالَ: فَأَعْطَيْتُهُ رُمْحِي، ثُمَّ تَرَكْتُهُ حَتَّى وُلِدَتْ لَهُ ابْنَةٌ، وَبَلَغَتْ، فَأَتَيْتُهُ، فَقُلْتُ لَهُ: جَهِّزْ لِي أَهْلِي، فَقَالَ: لَا وَاللهِ، لَا أُجَهِّزُهَا حَتَّى تُحْدِثَ صَدَاقًا غَيْرَ ذَلِكَ، فَحَلَفْتُ أَنْ لَا أَفْعَلَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «وَبِقَدْرِ أَيِّ النِّسَاءِ هِيَ؟» قُلْتُ: قَدْ رَأَتِ الْقَتِيرَ، قَالَ: فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ: «دَعْهَا عَنْكَ، لَا خَيْرَ لَكَ فِيهَا». قَالَ: فَرَاعَنِي ذَلِكَ، وَنَظَرْتُ إِلَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «

Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج44 ص620

Нам передал Язид ибн Харун, он сказал: нам сообщил Абдуллах ибн Язид ибн Микъсам, он сказал: мне передала моя тётка Сара бинт Микъсам от Маймуны бинт Кардам, которая сказала: «Я видела Посланника Аллаха ﷺ в Мекке — он был на своей верблюдице, а я была со своим отцом. В руке Посланника Аллаха ﷺ была плеть, подобная плети переписчиков. Я слышала, как бедуины и люди говорили: «Тат-табиййя». Мой отец приблизился к нему и взялся за его стопу, и Посланник Аллаха ﷺ позволил ему это». Она сказала: «И из того, что я забыла, я не забыла длину указательного пальца его стопы по сравнению с остальными его пальцами». Она сказала: «Мой отец сказал ему: «Я участвовал в войске Итран»». Она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ узнал это войско». Тогда Тарик ибн аль-Мурак сказал: «Кто даст мне копьё за его награду?» Он сказал: «Я спросил: «А что за награда?»» Тот сказал: «Я женю его на первой дочери, которая у меня родится». Он сказал: «Я отдал ему своё копьё, затем оставил это дело, пока у него не родилась дочь и она не достигла зрелости. Я пришёл к нему и сказал: «Снаряди для меня мою жену». Он сказал: «Нет, клянусь Аллахом, я не отдам её тебе, пока ты не установишь другой махр, кроме этого». Я поклялся, что не сделаю этого». Тогда Посланник Аллаха ﷺ спросил: «В каком возрасте она среди женщин?» Я сказал: «Она уже увидела седину». Он сказал: «Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «Оставь её, нет тебе в ней добра»». Он сказал: «Это меня встревожило, и я посмотрел на него, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Сунан Абу Дауда, Сунан Ибн Маджа

Тахридж3 Редкие слова3

أُجَهِّزُهَا: (جَهَّزَ) (هـ) В хадисе: «Кто не выступил в поход и не снарядил воина, [тот...]» — «снаряжение воина» (تجهيز الغازي) означает нагрузить его [снаряжением] и приготовить то, в чём он нуждается в своём походе. Отсюда же «снаряжение невесты» (تجهيز العروس) и «снаряжение покойного» (تجهيز الميت). * И в нём же: «Разве они ждут чего-либо, кроме губительной болезни или смерти, добивающей быстро (مُجْهِزًا)», то есть быстрой. Говорят: «добил раненого (أجهز على الجريح)», когда ускорили его умерщвление, — так это разъяснено. * Отсюда же хадис Али, да будет доволен им Аллах: «Не добивают их раненого» — то есть того из них, кто повержен и от чьей битвы избавлены, не убивают, ибо они мусульмане, и цель сражения с ними — отвести их зло; если же это невозможно иначе, как убив их, их убивают. (س) Отсюда же и хадис Ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах: «Он подошёл к Абу Джахлю, когда тот был повержен, и добил его (فأجهز عليه)».
الطَّبْطَبِيَّةَ: طَبْطَبَ (табтаба) — в хадисе Меймунат бинт Кардам говорится: «У него была жемчужина, как у писцов, и бедуины говорили: «الطَّبْطَبَيَّةَ الطَّبْطَبَيَّةَ»». Аль-Азхари объясняет, что это звук удара плёток. Также говорят, что это звук шагов при беге. Имеется в виду, что люди приближались к нему, спеша, и их ноги издавали звук طَبْطَبَةٌ — звук шагов. Возможно, под этим словом подразумевалась сама жемчужина, которую называли طَبْطَبِيَّةً, потому что при ударе она издавала звук «таб таб». Слово употреблено в повелительном наклонении, как в выражении «الأسد الأسد» — «Остерегайтесь الطبطبية».
الْقَتِيرَ: قَتَرَ (катара) — в хадисах упоминается, что Абу Тальха стрелял, а Посланник Аллаха (мир ему и благословение) «يُقَتِّرُ بَيْنَ يَدَيْهِ» — то есть выравнивал лезвие и собирал стрелы для него. Слово «تَقْتِير» означает приближение двух предметов друг к другу, сближение и уменьшение расстояния между ними. Возможно, это связано с قِتْر — наконечником стрелы. В хадисах говорится, что кто-то подарил оружие с наконечником стрелы, и его назвали «قِتْرَ الْغِلَاءِ» — наконечник стрелы. قِتْر — это наконечник стрелы, иногда маленькая стрела. الغِلَاء — от глагола غَالَى, означающего метать стрелу с силой. Также упоминается имя Иблиса — قِتْرَة — с كسرة под ق и сукун под ت, что является его именем. В хадисах говорится о болезни тела и стеснении в пропитании — إِقْتَار — означает ограничение и сужение пропитания. Говорят: «أَقْتَرَ اللَّهُ رِزْقَهُ» — «Аллах сузил и уменьшил его пропитание». Человек, который экономит, называется مُقْتِر, а тот, на кого экономят, — مَقْتُور. В хадисах говорится: «Он был обеспечен в этом мире, но ограничен в загробном». В другом хадисе: «Родители его были настолько бедны, что сидели с бедняками». Также упоминается قَتَرَةُ رَسُولِ اللَّهِ — пыль, поднятая войском Посланника (мир ему и благословение). В хадисе Абу Умайя говорится: «Если кто-то выглянет из قُتْرَة (с отверстия), и у него выколота глазница, это называется هَدَر». قُتْرَة — отверстие, окно, глазница, кольцо доспеха, дом охотника, и в первую очередь имеется в виду отверстие. В хадисе Джабира говорится: «Не обижай своего соседа дымом от قِدْرِك (кадра)» — то есть дымом от котла, жаровни и тому подобного. Также в хадисах рассказывается, что мужчина спросил о женщине, которую хотел взять в жёны, и спросил: «Какая она?» Ему ответили: «Она видела القَتِير» — то есть седину. Это слово повторяется в хадисах.