Муснад Ахмада · Хадис Райты бинт Суфьяна и Айши бинт Кудамы бин Музъуна

Хадис № 27064

حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ مِقْسَمٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي عَمَّتِي سَارَةُ بِنْتُ مِقْسَمٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتِ كَرْدَمٍ، قَالَتْ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ بِمَكَّةَ، وَهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ، وَأَنَا مَعَ أَبِي، وَبِيَدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ دِرَّةٌ كَدِرَّةِ الْكُتَّابِ، فَسَمِعْتُ الْأَعْرَابَ وَالنَّاسَ يَقُولُونَ: الطَّبْطَبِيَّةَ (١)، فَدَنَا مِنْهُ أَبِي، فَأَخَذَ بِقَدَمِهِ، فَأَقَرَّ لَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ، قَالَتْ: فَمَا نَسِيتُ فِيمَا نَسِيتُ طُولَ أُصْبُعِ قَدَمِهِ السَّبَّابَةِ عَلَى سَائِرِ أَصَابِعِهِ. قَالَتْ: فَقَالَ لَهُ أَبِي: إِنِّي شَهِدْتُ جَيْشَ عِثْرَانَ، قَالَتْ: فَعَرَفَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ذَلِكَ الْجَيْشَ، فَقَالَ طَارِقُ بْنُ الْمُرَقَّعِ: مَنْ يُعْطِينِي رُمْحًا بِثَوَابِهِ؟ قَالَ: فَقُلْتُ: وَمَا ثَوَابُهُ؟ قَالَ: أُزَوِّجُهُ أَوَّلَ بِنْتٍ تَكُونُ لِي، قَالَ: فَأَعْطَيْتُهُ رُمْحِي، ثُمَّ تَرَكْتُهُ حَتَّى وُلِدَتْ لَهُ ابْنَةٌ، وَبَلَغَتْ، فَأَتَيْتُهُ، فَقُلْتُ لَهُ (٢): جَهِّزْ لِي أَهْلِي، فَقَالَ: لَا وَاللهِ، لَا أُجَهِّزُهَا حَتَّى تُحْدِثَ صَدَاقًا غَيْرَ ذَلِكَ، فَحَلَفْتُ أَنْ لَا أَفْعَلَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " وَبِقَدْرِ أَيِّ النِّسَاءِ هِيَ؟ " قُلْتُ: قَدْ رَأَتِ الْقَتِيرَ، قَالَ: فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ: " دَعْهَا عَنْكَ، لَا خَيْرَ لَكَ فِيهَا ". قَالَ: فَرَاعَنِي ذَلِكَ، وَنَظَرْتُ إِلَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "

Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج44 ص620

Я видел Посланника Аллаха ﷺ в Мекке, когда он был на своей верблюдице, и я была с отцом. В руке у Посланника Аллаха ﷺ была жемчужина, похожая на жемчужину писца. Я слышала, как бедуины и люди говорили: «Ат-Табтабия». Мой отец подошёл к нему и взял его за ногу, и Посланник Аллаха ﷺ позволил ему. Я не забыла, хотя многое забыла, длину его указательного пальца ноги по отношению к остальным пальцам. Отец мой сказал ему: «Я был свидетелем армии Ифрана». Посланник Аллаха ﷺ узнал эту армию. Тарик ибн аль-Муракка» сказал: «Кто даст мне копьё в обмен на награду?» Я спросила: «Какая награда?» Он ответил: «Я выдам ему в жёны первую дочь, которая у меня будет». Я отдала ему своё копьё, а потом оставила его, пока у него не родилась дочь и она не выросла. Я пришла к нему и сказала: «Приготовь для меня моих людей». Он ответил: «Клянусь Аллахом, я не приготовлю её, пока она не принесёт другую приданое». Я поклялась, что не сделаю этого. Тогда Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Какова она по сравнению с другими женщинами?» Я ответила: «Она видела много бед». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «Оставь её, в ней нет для тебя пользы». Это меня расстроило, и я посмотрела на него, и Посланник Аллаха ﷺ сказал:

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 Сунан Абу Дауда, Сунан Ибн Маджа

Тахридж3 Редкие слова3

أُجَهِّزُهَا: Слово جَهَّزَ (джаххаза) означает подготовку и оснащение, особенно в контексте военного похода. Говорят, что тот, кто не участвовал в походе и не подготовил воинов, не выполнил свою обязанность. Подготовка воина (джахз аль-газий) включает в себя обеспечение его всем необходимым для похода. Кроме того, есть подготовка невесты и подготовка умершего. Выражение «аджхаза 'аля джарихи» означает ускорить смерть раненого, то есть убить его быстро и освободить от страданий. В хадисе Али говорится: «Не убивайте раненых из их числа», то есть тех, кто был повержен и чья борьба окончена, не следует убивать, так как они мусульмане, и цель боя — отразить зло. Если же невозможно иначе, их убивают. В хадисе Ибн Масуда говорится, что он пришел к Абу Джахлю, когда тот был повержен, и «аджхаза 'аляйхи» — то есть добил его.
الطَّبْطَبِيَّةَ: طَبْطَبَ (tabtaba) — в хадисе Меймунат бинт Кардам говорится: «У него была жемчужина, как у писцов, и бедуины говорили: „الطَّبْطَبَيَّةَ الطَّبْطَبَيَّةَ“». Аль-Азхари объясняет, что это звук удара плёток. Также говорят, что это звук шагов при беге. Имеется в виду, что люди приближались к нему, спеша, и их ноги издавали звук طَبْطَبَةٌ — звук шагов. Возможно, под этим словом подразумевалась сама жемчужина, которую называли طَبْطَبِيَّةً, потому что при ударе она издавала звук «таб таб». Слово употреблено в повелительном наклонении, как в выражении «الأسد الأسد» — «Остерегайтесь الطبطبية».
الْقَتِيرَ: قَتَرَ (катара) — в хадисах упоминается, что Абу Тальха стрелял, а Посланник Аллаха (мир ему и благословение) «يُقَتِّرُ بَيْنَ يَدَيْهِ» — то есть выравнивал лезвие и собирал стрелы для него. Слово «تَقْتِير» означает приближение двух предметов друг к другу, сближение и уменьшение расстояния между ними. Возможно, это связано с قِتْر — наконечником стрелы. В хадисах говорится, что кто-то подарил оружие с наконечником стрелы, и его назвали «قِتْرَ الْغِلَاءِ» — наконечник стрелы. قِتْر — это наконечник стрелы, иногда маленькая стрела. الغِلَاء — от глагола غَالَى, означающего метать стрелу с силой. Также упоминается имя Иблиса — قِتْرَة — с كسرة под ق и сукун под ت, что является его именем. В хадисах говорится о болезни тела и стеснении в пропитании — إِقْتَار — означает ограничение и сужение пропитания. Говорят: «أَقْتَرَ اللَّهُ رِزْقَهُ» — «Аллах сузил и уменьшил его пропитание». Человек, который экономит, называется مُقْتِر, а тот, на кого экономят, — مَقْتُور. В хадисах говорится: «Он был обеспечен в этом мире, но ограничен в загробном». В другом хадисе: «Родители его были настолько бедны, что сидели с бедняками». Также упоминается قَتَرَةُ رَسُولِ اللَّهِ — пыль, поднятая войском Посланника (мир ему и благословение). В хадисе Абу Умайя говорится: «Если кто-то выглянет из قُتْرَة (с отверстия), и у него выколота глазница, это называется هَدَر». قُتْرَة — отверстие, окно, глазница, кольцо доспеха, дом охотника, и в первую очередь имеется в виду отверстие. В хадисе Джабира говорится: «Не обижай своего соседа дымом от قِدْرِك (кадра)» — то есть дымом от котла, жаровни и тому подобного. Также в хадисах рассказывается, что мужчина спросил о женщине, которую хотел взять в жёны, и спросил: «Какая она?» Ему ответили: «Она видела القَتِير» — то есть седину. Это слово повторяется в хадисах.