HadithLab
ع
Сунан ад-Дарими · Повторение молитв в мечети после молитвы дома

Хадис № 1407

حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ يَزِيدَ بْنِ الْأَسْوَدِ السُّوَائِيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ ﷺ صَلَاةَ الصُّبْحِ، قَالَ: فَإِذَا رَجُلَانِ حِينَ صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ قَاعِدَانِ فِي نَاحِيَةٍ لَمْ يُصَلِّيَا. قَالَ: فَدَعَا بِهِمَا، فَجِيءَ بِهِمَا تُرْعَدُ فَرَائِصُهُمَا. قَالَ: «مَا مَنَعَكُمَا أَنْ تُصَلِّيَا؟» قَالَا: صَلَّيْنَا فِي رِحَالِنَا، قَالَ: «فَلَا تَفْعَلَا، إِذَا صَلَّيْتُمَا فِي رِحَالِكُمَا ثُمَّ أَدْرَكْتُمَا الْإِمَامَ، فَصَلِّيَا فَإِنَّهَا لَكُمَا نَافِلَةٌ» قَالَ: فَقَامَ النَّاسُ يَأْخُذُونَ بِيَدِهِ يَمْسَحُونَ بِهَا وُجُوهَهُمْ. قَالَ: فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ فَمَسَحْتُ بِهَا وَجْهِي، فَإِذَا هِيَ أَبْرَدُ مِنَ الثَّلْجِ، وَأَطْيَبُ رِيحًا مِنَ الْمِسْكِ
  • Хусейн Салим Асад:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن الدارمي ج2 ص862
Нам передал Хашим ибн аль-Касим, нам передал Шуба от Я‘лы ибн Атаа, который сказал: я слышал, как Джабир ибн Язид ибн аль-Асвад ас-Суваи рассказывал от своего отца, что он молился с Пророком ﷺ утреннюю молитву. Он сказал: и вот, когда Пророк ﷺ закончил молиться, два человека сидели в стороне и не молились. Он сказал: он позвал их, и их привели, а их плечи дрожали от страха. Он сказал: «Что удержало вас двоих от того, чтобы вы помолились?» Они сказали: «Мы уже помолились в своих жилищах». Он сказал: «Не делайте так! Если вы помолились в своих жилищах, а затем застали имама (за молитвой), то помолитесь (с ним), ибо это будет для вас дополнительной молитвой». Он сказал: тогда люди встали, брали его руку и вытирали ею свои лица. Он сказал: и я взял его руку и вытер ею своё лицо, и она оказалась холоднее льда и благовоннее мускуса.
т. 2 с. 862

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи
تُرْعَدُ
رَعَدَ (ра'ада) — в хадисе, переданном Язидом ибн аль-Асвадом, говорится, что их лошади дрожали и трепетали от страха. Также в хадисе двух Мулякат говорится: «Наша мать умерла, когда ислам вздрогнул и засверкал», то есть когда пришло Его предупреждение и угроза. Говорят: رَعَدَ и بَرَقَ, а также أَرْعَدَ и أَبْرَقَ — когда кто-то угрожает и пугает.
فَرَائِصُهُمَا ،
فَرَصَ (фараса) — в хадисе о менструации сказано: «Возьми фи́рсатан (кусочек ткани), пропитанную мускусом, и очистись с её помощью». В другой передаче: «Возьми фи́рсатан из мускуса». Фи́рсат с открытым фа — это кусок шерсти, хлопка или тряпки. Говорят: фарасту что-то — значит, разрезал его. Мумассака — это пропитанная мускусом вещь, которой вытирают кровь, чтобы получить благоухание и высушить. Фраза «из мускуса» указывает, что фи́рсат сделана из мускуса, и так считают факихи. Абу Дауд передаёт в одной из версий слово «карсата» с буквой каф — маленький кусочек, как щипок между двумя пальцами. Некоторые передают от Ибн Кутайбы «карда» с кафом и дадом — то есть кусок, от слова «карда» — разрез. В другом хадисе говорится: «Мне неприятно видеть мужчину, когда у него взбешена фариса шеи, стоящего на своём месте и бьющего её». Фариса — это мясо между боком и плечом животного, которое дрожит. Здесь имеется в виду связка шеи и её сосуды, так как именно они дрожат от гнева. Говорят также, что имеется в виду волос фарисы, как говорят «взбешена голова», то есть взбешены волосы головы. Множественное число фарисы — фарис, фараис. Это слово перенесено на шею, хотя у неё нет фарисов, потому что гнев возбуждает сосуды. В хадисе сказано: «Их фарисы дрожат» — то есть они дрожат от страха. В другом хадисе: «Аллах устранил трудность, кроме того, кто несправедливо навязал мусульманину фарс» — так передано с фа и с забытым садом, от фарс — разрез или от фурса — возможность, шанс. Говорят: «афтараса» — значит воспользовался шансом, то есть смог навредить мусульманину клеветой и злословием. В хадисе о Кейле сказано: «С ней была дочь, и её поразила фарса» — то есть ветер пустыни. Говорят также с сином, и это уже упоминалось.