- غُمَّ
- (غَمَمَ) (гамама)
В хадисе о посте: «Если он [полумесяц] скрыт от вас, то завершите счёт [дней]». Говорят: «гумма ‘алейна аль-хиляль» — если новый месяц скрылся от нас из-за облака или подобного, что стало препятствием для его видения, — от «гамамту-ш-шай’» (я накрыл вещь), если ты её накрыл. В слове «غُمَّ» (гумма) скрыто местоимение, относящееся к «новому месяцу» (хиляль). Возможно также, что «гумма» соотнесено с обстоятельством: то есть «если для вас [положение] скрыто, то завершите [счёт]», а упоминание о новом месяце опущено, поскольку в нём нет нужды. Это слово неоднократно встречается в хадисах.
Отсюда же и хадис Ваиля ибн Худжра: «И нет утаивания (гумма) в предписаниях Аллаха», то есть: Его предписания не скрываются и не утаиваются, а, напротив, являются явными, провозглашаются и оглашаются открыто.
Отсюда же и хадис Аиши: «Когда Посланнику Аллаха ниспосылалось откровение, он принимался набрасывать хамису (плащ) на своё лицо, а когда стеснение (игтамма) проходило, он открывал его», то есть: когда его дыхание задерживалось и не выходило наружу. Это форма «ифта‘аля» от «гамм» — накрывание и укрывание.
И в хадисе о вознесении (ми‘радж), в версии Ибн Мас‘уда: «Мы шли по земле тесной (гумма)». «غُمَّة» (гумма) — тесная, узкая.
И в хадисе Аиши: «Они упрекали Усмана за место заповедного пастбища (гамама)». «غَمامة» (гамама) — облако, множественное число — «гамам», а она имела в виду травы и пастбище, которое он объявил заповедным, назвав его «гамама» — по аналогии с тем, как называют небо. Она хотела сказать, что он сделал заповедным пастбище, которое является правом всех людей.
- فَاقْدُرُوا
- (корень «к-д-р») Среди имён Аллаха Всевышнего: «аль-Кадир», «аль-Муктадир», «аль-Кадир» [«Могущественный», «Всемогущий», «Могучий»]. «Аль-Кадир» — имя действующего лица от «кадара — йакдиру»; «аль-Кадир» (кадир) — форма фа‘иль от него, служащая для усиления значения; «аль-Муктадир» — форма муфта‘иль от «иктадара», и она указывает на ещё большую степень усиления. Слово «аль-кадар» неоднократно упоминается в хадисе, и оно является выражением того, что Аллах предопределил и постановил из дел. Это отглагольное имя (масдар) от «кадара — йакдиру — кадаран», причём буква «даль» в нём может произноситься и с сукуном.
Отсюда же упоминание «ночи предопределения» («лейлят аль-кадр») — это ночь, в которую определяются и решаются уделы.
Отсюда же и хадис об истихаре: «Определи же его мне и облегчи его», то есть: «Реши для меня это и подготовь это».
В хадисе о наблюдении молодого месяца: «А если он скрыт от вас облаками, то определите для него», то есть: определите для него число дней месяца, пока не завершите тридцать дней. Говорят также: определите для него положения луны, ведь это укажет вам, что месяц составляет двадцать девять или тридцать дней. Ибн Сурайдж сказал: это обращение к тому, кого Аллах наделил особым знанием в этом деле, а слова «завершите счёт» — обращение к простому люду, который этим знанием не обладает. Говорят: «кадарту-ль-амра акдуруху ва акдируху», когда рассматриваешь дело и обдумываешь его.
Отсюда же и хадис Аиши: «Определите же меру для молодой невольницы», то есть: рассмотрите это и подумайте об этом.
Отсюда же хадис: «Он во время своей болезни определял: где я сегодня?» — то есть определял дни своих жён по очереди обхода их.
В хадисе об истихаре: «О Аллах, я прошу Тебя дать мне способность (по-арабски «астакдирука») благодаря Твоему могуществу», то есть: прошу Тебя, чтобы Ты даровал мне способность на это.
Отсюда же и хадис Усмана: «Поистине, надлежащее заклание — в горле и у основания шеи для того, кто может (это сделать)», то есть: для того, кому возможно совершить заклание в этих местах; что же касается убежавшего или упавшего (животного), то заклание совершается там, где это удастся на его теле.
В хадисе Умайра, вольноотпущенника Аби-ль-Лахма: «Мой господин приказал мне сварить мясо (акдура лахман)», то есть: сварить котёл мяса.