- وَائْتَجِرُوا
- (أَجَرَ — «аджара»)
В хадисе о жертвенных животных: «Ешьте, запасайтесь и стремитесь к награде (وَائْتَجِرُوا — ва’таджиру)», то есть раздавайте милостыню, ища этим награду. Нельзя говорить в этом месте «اتَّجِرُوا» (иттаджиру) с ассимиляцией, поскольку хамза не ассимилируется в та. Это слово происходит от «награда» (аль-аджр), а не от «торговля» (ат-тиджара).
Аль-Харави допустил это в своей книге и привёл в качестве доказательства слова из другого хадиса: «Некий человек вошёл в мечеть, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уже закончил свою молитву, и он сказал: «Кто получит награду (يَتَّجِرُ — яттаджиру), встав и помолившись с ним?»» Однако правильная передача этого хадиса — «يَأْتَجِرُ» (я’таджиру). А если верно «яттаджиру», то оно происходит от «торговли», а не от «награды», как если бы он своей молитвой с ним приобрёл себе торговую выгоду, то есть прибыль.
Отсюда же и хадис о закяте: «А кто отдал его, стремясь к награде (مُؤْتَجِرًا — му’таджиран) этим». И это слово неоднократно повторяется в хадисах.
Отсюда же и хадис Умм Салямы: «Награди меня (آجِرْنِي — аджирни) в моём горе и дай мне взамен нечто лучшее, чем оно». «Аджараху йу’джируху» — значит наградил его и дал ему воздаяние и возмещение. Так же и «аджараху йа’джуруху». Повелительная форма от обоих — «аджирни» и «уджурни». И это слово неоднократно повторяется в хадисах.
В хадисе о выкупе (дия) за ключицу: «Если она сломана — два верблюда, а если в ней осталось неправильное срастание (أُجُورٌ — уджур), то четыре верблюда». Аль-уджур — это отглагольное имя от «уджират яду-ху тудж’ару аджран ва уджуран», то есть когда рука срослась узловато и неровно, так что осталось отклонение от её прежней формы.
В хадисе: «Кто провёл ночь на плоской крыше (إِجَّار — иджжар) [без ограждения], тот сам ответственен за себя [не с кого спрашивать]». Аль-иджжар — с кясрой и удвоением — это крыша, вокруг которой нет ничего, что удержало бы упавшего с неё.
Отсюда же и хадис Мухаммада ибн Масламы: «И вот девушка из ансаров на их плоской крыше (иджжар)». «Аль-инджар» с буквой «нун» — диалектный вариант этого слова. Множественное число — «аль-аджаджир» и «аль-анаджир».
Отсюда же и хадис о переселении (хиджре): «И встретили люди Посланника Аллаха на рынке и на плоских крышах (аль-аджаджир и аль-анаджир)», то есть на крышах домов.
- وَادَّخِرُوا
- (Раздел «Заль» с «Ха») (ذخر)
* В хадисе о жертвенном животном: «Ешьте и запасайте (впрок)».
В хадисе о людях трапезы (ниспосланной с неба): «Им было велено не запасать (пищу), но они запасли». Это слово так и произносится — с обычной «даль», и если бы мы придерживались его звучания, то поместили бы его в раздел буквы «даль». Но поскольку цель его упоминания — узнать его словообразование, а не значение, мы поместили его в раздел буквы «заль».
Первоначальная форма слова «ادّخار» (иддихар) — «اذتخار» (изтихар), это форма «ифти‘аль» от «ذخر» (запас). Говорят: «ذخره يذخره ذخرا» — он запас это, запасает, запас, и он «ذاخر» (запасающий), и «اذتخر يذتخر» — он запасал, запасает, и он «مذتخر» (запасающий). Когда захотели слить (буквы) ради облегчения произношения, заменили «та» на близкую к ней по произношению букву — обычную «даль», поскольку они произносятся из одного места артикуляции. Так слово стало «مذدخر» — с «заль» и «даль». И тогда у них было два подхода:
Первый — и он более распространённый — превратить точечную «заль» в «даль» и слить их, так что получается усиленная (удвоенная) «даль».
Второй — и он менее распространённый — превратить обычную «даль» в «заль» и слить их, так что получается усиленная (удвоенная) точечная «заль».
Это действие является общим правилом для подобных случаев, как например: «ادّكر» и «اذّكر», «اتّغر» и «اثّغر».
* И в нём же упоминается «финики захиры» (تمر ذخيرة) — это известный вид фиников.