Хадис № 2455

Цепочка передатчиков

الْمُمْتَحَنُ

(محن) — «махана» В нём: «Это — испытанный, очищенный (مُمْتَحَن) мученик». То есть очищенный, отшлифованный. Говорят: «маханту аль-фидда» («я подверг серебро испытанию огнём»), когда очищают его и извлекают чистым посредством огня. А в хадисе аш-Ша‘би: «Испытание (المِحْنَة) — это новшество». Это означает, что правитель берёт человека и подвергает его допросу-испытанию, говоря: «Ты сделал то-то и то-то», и продолжает так делать, пока тот не сломается и не признается в том, чего не совершал, или не скажет то, что говорить не дозволено. То есть подразумевается, что такое действие является новшеством.

خَيْمَةِ

(خَيَمَ) («хайама») В нём же: «Шахид [пребывает] в шатре Аллаха (خَيْمَة) под Троном». «Аль-хайма» (шатёр) — слово известное. Отсюда же «хайяма би-ль-макан» — «пребывал в этом месте и поселился в нём». [Пророк] употребил это слово в переносном смысле, обозначая тень милости Аллаха, Его довольства и Его безопасности, что подтверждается другим хадисом: «Шахид [пребывает] в тени Аллаха и в тени Его Трона». И в нём же: «Кто хочет, чтобы люди стояли перед ним [в почтении] (يَسْتَخِيمَ)» — то есть подобно тому, как стоят перед царями и правителями. Это от выражений «хама — йахиму» и «хаййама — юхаййиму»: когда [некто] пребывает в каком-то месте. Передаётся также в форме «йастахимму» и «йастаджимму» — они уже были рассмотрены каждая в своём месте.

سَبِيلِ

سَبَلَ (сабала) — глагол, связанный с понятием пути. В хадисах часто встречаются выражения سَبِيلُ اللَّهِ (сабиль Аллах) — путь Аллаха, и ابْنُ السَّبِيلِ (ибн ас-сабиль) — путник. Слово سَبِيل (сабиль) в своей основе означает дорогу, путь, и может употребляться как в мужском, так и в женском роде, при этом женский род встречается чаще. Путь Аллаха — это общее понятие, охватывающее любое искреннее деяние, которое ведёт к приближению к Аллаху через исполнение обязательных и дополнительных религиозных предписаний, а также различные виды добровольных поступков. В большинстве случаев, когда говорят просто «путь», подразумевают джихад, настолько часто это слово употребляется в этом значении. Что касается ابْنُ السَّبِيلِ (ибн ас-сабиль), то это путешественник, часто странствующий, назван так из-за постоянного пребывания в пути. В одном из хадисов упоминается, что вокруг колодца существует запретная зона в сорок локтей для верблюдов и овец, и путник, проходящий мимо колодца, имеет большее право на воду, чем тот, кто там постоянно находится; путнику разрешается подойти к воде, напиться и затем уступить место постоянному обитателю. В хадисе Самуры говорится, что земля возле путей называется أَسْبُل (асбаль) — множественное число от سَبِيل (сабиль) в женском роде, а множественное число для мужского рода — أَسْبِلَةٌ (асбиля). В хадисе о вакфе (завещательном пожертвовании) говорится: «احبس أصلها وسبل ثمرتها» — «запрети (сделай вакфом) корень и направь путь плодов», то есть сделай их пожертвованием, а плоды разреши тому, кому ты их завещал. Глагол سَبَّلَ (саббала) означает разрешать, делать путь открытым, словно прокладывать дорогу к чему-либо. В хадисах также упоминается, что الله не смотрит на того, кто удлиняет свой плащ (إِسْبَالُ الإِزَارِ) — это проявление гордыни и высокомерия. В одном из хадисов женщина описывается как سَابِلَةُ رِجْلَيْهَا — то есть с ногами, свободно свисающими, что в языке означает распущенность. В хадисе от Абу Хурайры говорится, что тот, кто носит одежду с длинными, волочащимися краями (سَبَلُ الثِّيَابِ), не будет любим Аллахом в День Суда. Эти одежды обычно из грубого льна. В хадисе аль-Хасана упоминается, что у Хаджаджа были одежды с длинными краями (ثِيَابٌ سَبَلَةٌ). Слово سَبَلَةٌ (сабала) также означает волосы, растущие под нижней частью бороды, и множественное число — سِبَالٌ (сибаль). У арабов سَبَلَة — это передняя часть бороды и волосы, свисающие на грудь. В хадисе Зи ат-Тхудийя упоминаются волоски, похожие на سَبَالَةَ السِّنَّوْرِ — волоски, похожие на шерсть кошки. В молитве просят: «اسقنا غيثًا سابلاً» — «дай нам проливной дождь». Глагол أَسْبَلَ (асбала) означает литься, падать (о дожде, слезах). Слово السَّبَلُ (ас-сабаль) — это существительное от этого глагола. В хадисе Рукики говорится о дожде как о سَبَل — проливном, щедром дожде. В хадисе Масрука говорится: «لا تسلم في قرح حتى يسبل أسبل الزرع إذا سنبل» — «не собирай урожай, пока не появятся колосья», где سَبَلُ — колос, а ن — добавочная буква.