Сунан ад-Дарими · О пари на лошадях

Хадис № 2474

أَخْبَرَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنِي الزُّبَيْرُ بْنُ الْخِرِّيتِ، عَنْ أَبِي لَبِيدٍ، قَالَ: " أُجْرِيَتِ الْخَيْلُ فِي زَمَنِ الْحَجَّاجِ - وَالْحَكَمُ بْنُ أَيُّوبَ عَلَى الْبَصْرَةِ - فَأَتَيْنَا الرِّهَانَ، فَلَمَّا جَاءَتِ الْخَيْلُ، قَالَ: قُلْنَا: لَوْ مِلْنَا إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَسَأَلْنَاهُ: أَكَانُوا يُرَاهِنُونَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟، قَالَ: فَأَتَيْنَاهُ وَهُوَ فِي قَصْرِهِ فِي الزَّاوِيَةِ. فَسَأَلْنَاهُ فَقُلْنَا لَهُ: يَا أَبَا حَمْزَةَ أَكُنْتُمْ تُرَاهِنُونَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، يُرَاهِنُ؟ قَالَ: «نَعَمْ، لَقَدْ رَاهَنَ وَاللَّهِ عَلَى فَرَسٍ لَهُ يُقَالُ لَهُ سَبْحَةُ، فَسَبَقَ النَّاسَ، فَأنْهَشَّ لِذَلِكَ، وَأَعْجَبَهُ» قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: أنْهَشّهُ: يَعْنِي: أَعْجَبَهُ

Хусейн Салим Асад:Его иснад хорош, а Абу Лубайда — это Маза бин Забар.إسناده حسن وأبو لبيدة هو: لمازة بن زبارمسند الدارمي - ت حسين أسد

Нам сообщил Аффан, нам передал Са‘ид ибн Зайд, мне передал аз-Зубайр ибн аль-Хирит от Абу Лабида, он сказал: «Устраивались конные состязания во времена аль-Хаджжаджа, — а аль-Хакам ибн Аюб был правителем Басры, — и мы пришли на место состязания. Когда кони прибежали, мы сказали: «А если бы мы подошли к Анасу ибн Малику и спросили его, делали ли они ставки во времена Посланника Аллаха ﷺ?» И мы пришли к нему — а он был в своём доме в аз-Завия. Мы спросили его и сказали ему: «О Абу Хамза, делали ли вы ставки во времена Посланника Аллаха ﷺ? Делал ли Посланник Аллаха ﷺ ставки?» Он сказал: «Да, клянусь Аллахом, он сделал ставку на свою лошадь, которую звали Сабха, и она обогнала (других) людей, и он был этим обрадован (анхашша), и это его порадовало»». Абдуллах сказал: ««анхашша» означает: «обрадовало его»».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада

Тахридж2 Редкие слова1

سَبْحَةُ: سَبَحَ (сабаха) — глагол, связанный с понятием тасбих — восхваление, прославление Аллаха. В хадисах часто встречается слово «тасбих» с разными формами и употреблениями. Исходное значение тасбиха — это очищение, возвеличивание, освобождение от недостатков, а затем слово стало употребляться в более широком смысле. Говорят: «Я совершил сабаху (восхваление)», то есть произнёс слова «субханаллах» — «Пречист Аллах», что означает очищение Аллаха от всякого недостатка. Также слово «субханаллах» — это существительное, образованное от глагола с подразумеваемым действием, как будто сказано: «Я очищаю Аллаха от зла». Есть и другие толкования: это может означать стремительность и лёгкость в повиновении, или быстроту произнесения этой формулы. Иногда тасбих употребляется в переносном смысле и обозначает другие виды зикра — восхваления, хвалы и прославления. Также тасбих может означать добровольную молитву (нафиль), и для зикра и для нафиля употребляется слово «субха» — чётки. Говорят: «Я совершил свою субху», то есть совершил зикр или нафиль. Субха — уменьшительное от тасбих, как сахра — уменьшительное от тасхир. В хадисах говорится, что Джибриль сказал, что у Аллаха под Престолом семьдесят завес, и если приблизиться к одной из них, свет лица Господа сожжёт человека. В другом хадисе говорится, что завеса — это свет или огонь, и если бы он был раскрыт, свет лица Аллаха сжёг бы всё, что видит глаз. «Субхату аллах» — это величие и величественность Аллаха, и это слово во множественном числе от «субха». Также говорят, что свет лица — это красота, и при виде прекрасного человек говорит «субханаллах». Значение — очищение и возвеличивание. В хадисах говорится, что если бы свет Аллаха, который скрывает Его от рабов, был открыт, он уничтожил бы всех, кто попал под этот свет, как пророк Муса пал в обморок, и гора рассыпалась, когда Аллах явился. В хадисе от Микдада говорится, что в битве при Бадре у него был конь по имени Сабха — это выражение, означающее быстрого и красивого скакуна.