HadithLab
ع
Сунан ад-Дарими · О том, что на каждом горбе верблюда сидит шайтан

Хадис № 2709

أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيِّ، قَالَ: وَقَدْ صَحِبَ أَبُوهُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «عَلَى ذِرْوَةِ كُلِّ بَعِيرٍ شَيْطَانٌ، فَإِذَا رَكِبْتُمُوهَا فَسَمُّوا اللَّهَ وَلَا تُقَصِّرُوا عَنْ حَاجَاتِكُمْ»
  • Хусейн Салим Асад:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنمسند الدارمي - ت حسين أسد
Нам сообщил Убайдуллах ибн Муса от Усамы ибн Зейда, от Мухаммада ибн Хамзы ибн Амра аль-Аслями — а отец его сопровождал Посланника Аллаха ﷺ, — который сказал: я слышал своего отца говорящим: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «На горбу каждого верблюда — шайтан. Когда вы садитесь на них, упоминайте имя Аллаха и не пренебрегайте своими нуждами [из-за поспешности]».
т. 3 с. 1745

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
ذِرْوَةِ
ذَرَا (зара) — это слово имеет несколько значений и употреблений. В одном из хадисов говорится, что Аллах создал в раю ветер, за которым находится закрытая дверь, и если бы эта дверь была открыта, ветер разметал бы всё между небом и землёй. В другом варианте передается, что ветер разметал бы мир и всё, что в нём. Говорят: «ذَرَتْهُ الرِّيحُ» — ветер разметал его, «أَذْرَتْهُ» — он разметал его, а «تُذْرِيهِ» означает, что ветер поднял его в воздух. От этого же корня происходит выражение «تَذْرِيَةُ الطَّعَامِ» — разбрасывание пищи. В одном из хадисов мужчина сказал своим детям: «Когда я умру, сожгите меня, а затем разметайте мои останки по ветру». Также есть хадис, в котором Али рассказывает повествование, которое он сравнивает с ветром, разметающим сухие ветки, то есть он передаёт рассказ так, как ветер сдувает сухие ветки растений. В другом хадисе упоминается, что среди первых трёх, кто войдёт в ад, будет человек ذو ذَرْوَةٍ (ду зара), то есть человек, который не отдаёт права Аллаха из своего имущества, то есть человек с богатством и имуществом. Это слово связано с понятием «الِاعْتِقَاب» из-за их общего корня. В хадисе, где к Посланнику Аллаха (мир ему) привели верблюдов с белыми горбами, слово «ذُرَى» означает множественное от «ذِرْوَة» — верхушка горба верблюда. «ذِرْوَة» — это вершина чего-либо. В хадисе говорится, что на вершине каждого верблюда сидит шайтан. В другом хадисе Зубайр спрашивал Айшу о выходе в Басру, и она отказывалась, пока он не стал играть с вершиной и боковой частью верблюда, что является метафорой для успокоения и приручения животного. В хадисе Сулеймана ибн Сурада упоминается выражение «ذَرْوٌ» в значении части речи, которая возвышается и распространяется по краям. В арабском языке говорят «ذَرَا إليَّ فلان» — то есть кто-то поднялся и направился ко мне. В хадисе Абу Зинада он говорил своему сыну Абдуррахману: «Как обстоят дела с таким-то рассказом?» — имея в виду, что хочет возвысить его и прославить. Также есть высказывание Рубабы: «Я намеренно возвышу своё достоинство, чтобы меня не оскорбляли». В хадисе о колодце ذَرْوَان (с открытой ذаль и с сукуном на ра) — это колодец племени Бану Зурайк в Медине. При этом с перестановкой букв это место находится между Кудайдом и Джухфой.