HadithLab
ع
Сунан ад-Дарими · О употреблении чистой пищи

Хадис № 2759

أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا الطَّيِّبَ، إِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، قَالَ: ﴿يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ﴾ [المؤمنون: ٥١] وَقَالَ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ﴾ [البقرة: ١٧٢] " قَالَ: " ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ: يَا رَبِّ يَا رَبِّ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَغُذِّيَ بِالْحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ؟ "
  • Хусейн Салим Асад:его иснад достоверен по условию Муслимаإسناده صحيح على شرط مسلممسند الدارمي - ت حسين أسد
Нам сообщил Абу Нуайм, нам передал аль-Фудайль ибн Марзук, нам передал Ади ибн Сабит от Абу Хазима, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О люди! Поистине, Аллах благ (чист) и принимает только благое (чистое). Поистине, Аллах повелел верующим то же, что повелел посланникам. Он сказал: «О посланники! Ешьте из благого и совершайте праведное. Поистине, Я знаю то, что вы совершаете» [23:51]. И сказал: «О те, которые уверовали! Ешьте из благого, чем Мы вас наделили, и благодарите Аллаха, если вы Ему поклоняетесь» [2:172]». Затем он упомянул человека, который подолгу находится в пути, растрёпанного, покрытого пылью, простирающего руки к небу и говорящего: «Господи! Господи!» — «тогда как еда его запретна, одежда его запретна, питьё его запретно, и питался он запретным. Как же будет дан ему ответ на это?»
т. 3 с. 1786

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Джами ат-Тирмизи
Тахридж1Редкие слова1
أَشْعَثَ
شَعَث (ша'с) — термин, связанный с разрозненностью, рассеянностью и ухудшением состояния. В одном из хадисов, когда дошла до него поэтическая насмешка аль-Ашъа против Алькамы ибн Улата аль-Амири, он запретил своим сподвижникам рассказывать эту насмешку и сказал: «Абу Суфьян расстроил меня при кесаре», после чего Алькама опроверг слова Абу Суфьяна. Говорят: «شَعَّثْتُ مِنْ فُلَانٍ» — если ты принижаешь и умаляешь кого-то, от слова شعث — означающего рассеянность и разброд. Также есть выражение «لَمَّ اللَّهُ شَعَثَهُ» — то есть собрал и упорядочил рассеянное. В хадисе об Утмане говорится, что когда люди начали его поносить и порочить, они «شَعَّثُوا» — то есть распускали слухи и порочили его честь. В молитвенной мольбе встречается просьба: «Прошу у Тебя милости, которая соберёт мою рассеянность» — то есть объединит то, что было разрознено. В хадисе об Умаре говорится, что он омылся, будучи в состоянии ихрам, и сказал: «Вода лишь увеличивает его شعث — то есть рассеянность, не делая его плотным». Также есть описание человека «رُبَّ أَشْعَثَ أَغْبَرَ» — очень растрёпанного и пыльного, которому не придают значения, даже если он поклянётся Богом. В хадисе Абу Зара говорится, что он побрил شعث — то есть растрёпанные волосы. Умар сказал Зайду ибн Табиту, когда тот распределял наследство: «شَعِّثْ ما كنت مشعثاً» — то есть раздели то, что ты разделял. Ата говорил, что разрешается срезать شعث у дерева Харам, если не выкорчёвывать его полностью — то есть брать только разрозненные ветви, не уничтожая корень.