HadithLab
ع
Сунан ад-Дарими

Хадис № 3353

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «لَوْ جُعِلَ الْقُرْآنُ فِي إِهَابٍ، ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ، مَا احْتَرَقَ»
  • Хусейн Салим Асад:его иснад слаб из-за слабости ибн Лахииإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعةمسند الدارمي - ت حسين أسد
Нам передал Абдуллах ибн Язид, нам передал Ибн Лахи‘а от Мишраха ибн Ха‘ана, который сказал: я слышал, как Укба ибн Амир говорил: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Если бы Коран поместили в кожаный сосуд, а затем бросили его в огонь, он бы не сгорел»
т. 4 с. 2086

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
إِهَابٍ ،
Раздел: «Хамза» с буквой «ха» (أُهُبٌ — ухуб) В хадисе Умара: «А в доме были протухшие кожи». Аль-ухуб (الأُهُب) — с даммой на хамзе и «ха», а также [в форме أَهَبٌ] с фатхой на них обоих — форма множественного числа от «ихаб» (إِهَاب), то есть кожа. Говорят также, что кожу называют «ихаб» только до дубления, а после дубления это название к ней уже не применяется. Аль-‘атина (الْعَطِنَة) — протухшая, [находящаяся] в процессе своего дубления. Отсюда же и хадис: «Если бы Коран поместили в кожу, а затем бросили в огонь, она не сгорела бы». Говорят, что это было чудом, [явленным] ради Корана во времена Пророка, — да благословит его Аллах и приветствует, — подобно тому, как знамения являлись во времена [прежних] пророков. А говорят, что смысл таков: того, кого Аллах обучил Корану, не сожжёт огонь Последней жизни, и поэтому тело хранящего Коран [в своей памяти] уподоблено для него коже. Отсюда же и хадис: «Любая кожа, которую выдубили, стала чистой». Отсюда же и слова Аиши, да будет доволен Аллах ими обоими, при описании её отца: «и сохранил кровь в её кожах» — то есть в телах. В нём также упоминается «Ахаб» — это название местности в окрестностях Медины. Также говорят «Йахаб» с буквой «я».