Четвёртый хадис Нуайма — иснад приостановленный (мавкуф). Малик передал от Нуайма ибн Абдуллаха аль-Муджмира, что он слышал, как Абу Хурайра говорил: «Кто совершит омовение, тщательно исполнив его, а затем выйдет, направляясь к молитве, — тот находится в состоянии молитвы, пока направляется к молитве, и за каждый его шаг ему записывается доброе дело, а другим шагом стирается прегрешение. Если кто-то из вас услышит призыв к началу молитвы (икама), пусть не спешит бегом. И воистину, самый большой награду среди вас получает тот, кто живёт дальше от мечети». Его спросили: «Почему, о Абу Хурайра?» Он ответил: «Из-за множества шагов».
Так этот хадис приведён в «Муваттаʹ» как приостановленный (мавкуф) — он не доведён до Пророка, ﷺ, через Абу Хурайру, и в этом отношении расхождений в передаче от Малика не было. Однако по смыслу он восходит и опирается на Пророка, ﷺ, через достоверные пути, отличные от пути Нуайма от Абу Хурайры, — а именно через хадис Абу Саида аль-Худри и других от Пророка, ﷺ, и все иснады в этом отношении достоверны. Подобное же не может быть сказано по собственному мнению (раʹй).
Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад, сказав: передал нам Мухаммад ибн Бакр, сказав: передал нам Абу Дауд, сказав: передал нам Мусаддад, сказав: передал нам Абу Муавия от аль-Аʹмаша от Абу Салиха от Абу Хурайры, что он сказал: сказал Посланник Аллаха, ﷺ: «Молитва человека в собрании превосходит его молитву в доме его и на рынке его на двадцать пять степеней. И это потому, что если кто-то из вас совершит омовение, тщательно его исполнив, и придёт в мечеть, желая лишь молитвы, и не побуждает его к этому что-либо иное, то не сделает он ни одного шага, чтобы Аллах не возвысил его этим на одну степень и не стёр этим одно прегрешение, — до тех пор, пока он не войдёт в мечеть. А когда он войдёт в мечеть, он находится в состоянии молитвы, пока его удерживает она там. И ангелы молятся за каждого из вас, пока он находится на том месте, где совершал молитву, говоря: «О Аллах, прости его! О Аллах, помилуй его! О Аллах, прими его покаяние!» — пока он не причинит там вреда кому-либо и не совершит там чего-либо недозволенного».
Абу Умар сказал: концовка этого хадиса у Малика передана от Абу аз-Зинада от аль-Аʹраджа от Абу Хурайры от Пророка, ﷺ: «Ангелы молятся за каждого из вас, пока он находится на месте своей молитвы» — и далее по тексту хадиса. И этим же иснадом у Малика от Абу аз-Зинада от аль-Аʹраджа от Абу Хурайры передано также возведённо (марфуʹ) слово его, ﷺ: «Каждый из вас непрестанно находится в состоянии молитвы, пока молитва его удерживает, и не удерживает его от возвращения к своей семье ничто, кроме молитвы». И у него же [Малика] относительно достоинства совместной молитвы приведён его хадис от Ибн Шихаба от Саида ибн аль-Мусаййиба от Абу Хурайры, и его хадис от Нафиʹа от Ибн Умара — оба от Пророка, ﷺ. Мы уже упоминали всё это в соответствующем месте этой книги, и хвала Аллаху.
Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад, сказав: передал нам Мухаммад ибн Бакр, сказав: передал нам Абу Дауд, сказав: передал нам Мусаддад, сказав: передал нам Яхья от Ибн Абу Зиʹба от Абд ар-Рахмана ибн Мисрана от Абд ар-Рахмана ибн Саʹда от Абу Хурайры от Пророка, ﷺ, который сказал: «Тот, кто живёт дальше и дальше от мечети, получает бόльшую награду».
Абд ар-Раззак и другие передали от ас-Саури от Ибрахима ибн Муслима от Абу аль-Ахваса от Абдуллаха ибн Масʹуда, что он сказал: «Нет такого человека, который совершил бы очищение, тщательно его исполнив, и сделал бы шаг, направляясь этим к мечети, чтобы Аллах не записал ему за это доброе дело и не возвысил бы его этим на одну степень, — до такой степени, что мы стали приближать шаги друг к другу [делать их короче]». И это по смыслу совпадает с хадисом Нуайма от Абу Хурайры, и подобное не может быть высказано лишь как мнение (раʹй). На это указывает его слово: «до такой степени, что мы стали приближать шаги друг к другу».
Что же касается его слова в хадисе Нуайма: «Если кто-то из вас услышит призыв к началу молитвы (икама), пусть не спешит бегом», то достоверно установлено от Пророка, ﷺ, что он сказал: «Когда объявлена молитва, не приходите к ней бегом», — и далее по тексту хадиса. Это передано от Абу Хурайры возведённо (муснад) через достоверные пути, многие из которых мы уже упоминали в главе об аль-Аля из этой нашей книги, и там уже было сказано о смысле всего этого. И хвала Аллаху за это многократно.