[64] Это омовение женщин. Бааджи передаёт, что Ибн Нафи утверждает: для мужчины достаточно очищения (истиджмар) камнями, а для женщин очищение (истинтьа) должно быть водой. Кади Абу аль-Валид говорит, что у него есть два мнения: первое — что имеется в виду обычай женщин, тогда как у мужчин обычай — очищение камнями; второе — что он имел в виду недостаток очищения водой, подобно тому, как ﷺ сказал: «Хлопки (тасфик) — только для женщин», и это мнение не разделяют Малик и большинство учёных.
[65] Что касается «если собака выпила», то Хафиз Ибн Хаджар говорит, что таково изложение в «Муватта» и это широко распространённая риваят от большинства сподвижников Абу Зинада. Когда говорится «выложил язык» (валагха), что в языке известно как «выложить» (валагха) с фатхой, это значит, что язык касается края воды. Тхаалаб объясняет это как введение языка в воду или другую жидкость и движение им. Задд ибн Дарствейя добавляет, что это может быть как питьё, так и непитьё. Маки говорит, что если это не жидкость, то говорят «лизать» (лаъка), а аль-Мутарраз — если сосуд пуст, то говорят «облизывать» (ляхаса). Хафиз Ибн Хаджар отмечает, что Ибн Абд аль-Бар утверждал, что слово «пить» (шариба) не встречается у Малик и других, а у них есть только «выложил язык» (валагха), но это неверно, так как это слово передавали Ибн Хузайма и Ибн аль-Мундир двумя путями от Хишама ибн Хассан от Ибн Сирина с выражением «если выпил» (шаариба), а Малик передавал с выражением «если выложил язык» (валагха). Это приводит Абу Убайд в книге «Аль-Тахур» от Исмаила ибн Умара, а из его пути это приводит аль-Исмаили, и так же приводит ад-Даркутни в «аль-Муватта» от Абу Али аль-Ханафи от Малик, что есть в достоверной рукописи у Ибн Маджа от риваята Рух ибн Абада от Малик. Также Абу Зинад передавал оба выражения вместе из-за их близости по смыслу в отношении сосуда. Рафиъи говорит: «Если кто-то из вас выпил или выпил воду в сосуде, пусть вымоет его семь раз». Шафиъи и Муслим передают от Ибн Сирина от Абу Хурайры, что первые или последние из этих семи раз должны быть с землёй. Хафиз Ибн Хаджар отмечает, что в риваяте Малик не встречается упоминание о мытье с землёй, и в риваятах от Абу Хурайры это не подтверждается, кроме как от Ибн Сирина, хотя некоторые из его сподвижников этого не упоминают. Также передавалось от аль-Хасана и Абу Рафиъа от него у ад-Даркутни и Абд ар-Рахмана, отца ас-Садди, у аль-Базар.