Хадис двенадцатый из «сообщений с пропуском цепочки» (балагат)
108 - Малик передал, что до него дошло от Амира ибн Са‘да ибн Абу Ваккаса от его отца, что тот сказал: были два брата, и один из них умер за сорок ночей до смерти другого. Я упомянул о достоинстве первого при Посланнике Аллаха ﷺ, и он сказал: «Разве второй не был мусульманином?» Они сказали: «Да, о Посланник Аллаха, и в нём не было ничего дурного». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «А откуда вам знать, чего достигла его молитва? Молитва подобна полноводной сладкой реке у дверей одного из вас, в которую он погружается каждый день пять раз. Как вы думаете, останется ли после этого что-либо от его грязи? Ведь вы не знаете, чего достигла его молитва».
(«Река полноводная» — многоводная. «Грязь» — نجасть.)
И этот хадис указывает, и Аллах знает лучше, на то, что сладкая вода очищает от грязи сильнее, чем несладкая, подобно тому как многоводная вода очищает лучше малой. Это — притча, которую привёл Посланник Аллаха ﷺ о молитве, сообщая, что она искупает предшествующие ей грехи, если избегать больших грехов. Этот смысл уже был подробно разъяснён в главе Зайда ибн Аслама, хвала Аллаху. Достоверный риваят — «остаётся» (يبقى) через «ба», а не через «нун».
Абу Умар сказал: что касается истории о двух братьях, то она не сохранилась в хадисе Са‘да ибн Абу Ваккаса иначе как в этом мурсале Малика. Абу Бакр аль-Баззар отверг его и категорически заявил, что это вовсе не встречается в хадисе Са‘да. Но ему не следовало отвергать это, поскольку основы мурсалей Малика все достоверны, и возможно, что этот хадис передавал и Са‘д, и другие. Его передал также Ибн Вахб от Махрамы ибн Букайра от его отца от Амира ибн Са‘да от его отца — точно так же, как хадис Малика. Я полагаю, что Малик взял это из книг Букайра ибн аль-Ашаджа, и сообщил ему об этом от него либо его сын Махрама, либо Ибн Вахб, а Аллах знает лучше. Ведь этот хадис передал только один Ибн Вахб, и никто другой его не передавал, как сказала группа знатоков хадиса.
Абу Умар сказал: история о двух братьях сохранилась также в хадисе Тальхи ибн Убайдуллаха, в хадисе Абу Хурайры, в хадисе Убайда ибн Халида и в хадисе этого Са‘да по этому риваяту Малика. И мурсал этого хадиса Малика сильнее, чем муснад некоторых из хадисов этих передатчиков.
Что же касается конца этого хадиса — его слов «притча о пяти молитвах подобна притче о полноводной сладкой реке», — то это сохранилось в хадисе Абу Хурайры, хадисе Джабира и хадисе Абу Са‘ида аль-Худри по достоверным устойчивым путям.
Также передаётся притча о пяти молитвах в хадисе Амира ибн Са‘да от Абана ибн Усмана от Усмана от Пророка ﷺ. Абу Бакр аль-Баззар утверждал, что весь этот хадис Малика ошибочен — и в истории о двух братьях, и в истории о притче о пяти молитвах. Аль-Баззар сказал: никто не передавал от Са‘да от Пророка ﷺ его слов о притче о пяти молитвах, и я не знаю этого из хадиса Са‘да, а Аллах знает лучше.
Абу Умар сказал: его передал Ибн Вахб, как мы описали, от Махрамы от его отца. Передал нам это Абд ар-Рахман ибн Марван, [сказав]: передал нам аль-Хасан ибн Али ибн Дауд, [сказав]: передал нам Аббас ибн Мухаммад, [сказав]: передал нам Ахмад ибн Салих, [сказав]: передал нам Ибн Вахб, [сказав]: сообщил мне Махрама ибн Букайр от своего отца от Амира ибн Са‘да ибн Абу Ваккаса, который сказал: я слышал, как Са‘д и некоторые из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ говорили: были во времена Посланника Аллаха ﷺ два брата, и один из них был более достойным, чем другой. Умер тот, кто был более достойным из них, а другой прожил после него ещё сорок ночей, а затем умер. Тогда было упомянуто Посланнику Аллаха ﷺ достоинство первого над вторым, и он сказал: «А разве он не совершал молитву?» Они сказали: «Да, и в нём не было ничего дурного, о Посланник Аллаха». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Откуда вам знать, чего достигла его молитва?» Затем он сказал при этом: «Молитва подобна полноводной сладкой реке у дверей человека, в которую он погружается каждый день пять раз. Как вы думаете, что останется после этого от его грязи? Вы не знаете, чего достигла его молитва».
Это передал только один Ибн Вахб.
Что касается хадиса Тальхи об истории двух братьев, то передал нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абд аль-Му’мин, [сказав]: передал нам Ахмад ибн Джа‘фар ибн Хамдан, [сказав]: передал нам Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль, [сказав]: передал нам мой отец, [сказав]: передал нам Кутайба ибн Са‘ид, [сказав]: передал нам Бакр ибн Мудар от Ибн аль-Хади.
И передал нам Абд аль-Варис ибн Суфьян, [сказав]: передал нам Касим ибн Асбаг, [сказав]: передал нам Абу Исма‘иль Мухаммад ибн Исма‘иль ат-Тирмизи, [сказав]: передал нам Са‘ид ибн Абу Марьям, [сказав]: сообщили нам Ибн Лахи‘а и Яхья ибн Айюб, которые сказали: передал нам Ибн аль-Хади от Мухаммада ибн Ибрахима от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана от Тальхи ибн Абдуллаха, что два человека из племени Бали пришли к Посланнику Аллаха ﷺ, и принятие ислама у них было одновременным, но один из них был более усердным, чем другой. Тот, кто был более усердным из них, отправился в военный поход и был убит как мученик (шахид), а другой умер через год после него. Тальха сказал: пока я был у ворот Рая, к ним обоим подошли, и вышел вышедший из Рая и дал разрешение тому, кто умер последним из них, затем вышел и дал разрешение тому, кто был убит как мученик, затем вернулся ко мне и сказал: «Вернись, ибо тебе ещё не время». Утром Тальха рассказал об этом людям, и они удивились этому. Это дошло до Посланника Аллаха ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Чему вы удивляетесь?» Они сказали: «О Посланник Аллаха, этот был более усердным из двух людей, затем был убит как мученик на пути Аллаха, а этот вошёл в Рай прежде него». Он сказал: «Разве этот не прожил после него год?» Они сказали: «Да». Он сказал: «И застал он Рамадан и постился в нём?» Они сказали: «Да». Он сказал: «И совершил он столько-то и столько-то земных поклонов за год?» Они сказали: «Да». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Между ними разница больше, чем расстояние между небом и землёй».
Яхью ибн Маина спросили о хадисе Абу Салямы от Тальхи ибн Убайдуллаха, и он сказал: «Это мурсаль, [Абу Саляма] не слышал от Тальхи ибн Убайдуллаха».
Абу Умар сказал: этот хадис у Абу Салямы передаётся от Абу Хурайры от Тальхи, и мы упомянём это здесь, если пожелает Аллах, после этого.
Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Яхья, сказал: передал нам Ахмад ибн Джафар ибн Хамдан, сказал: передал нам Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль, передал мне мой отец, передал нам Мухаммад ибн Убайд, передал нам Мухаммад ибн Исхак от Мухаммада ибн Ибрахима от Абу Салямы, который сказал: остановились у Тальхи ибн Убайдуллаха два человека из жителей Йемена, и один из них был убит вместе с Посланником Аллаха ﷺ, а другой прожил после него год, затем умер на своей постели. И Тальха ибн Убайдуллах увидел во сне, что тот, кто умер на своей постели, вошёл в Рай раньше другого на некое время. Тальха упомянул об этом Посланнику Аллаха ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Сколько он прожил после него?» Тот ответил: «Год». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «[Он совершил] тысячу восемьсот молитв и постился в рамадан».
Эту историю передал также Ибрахим ибн Мухаммад ибн Тальха от своего деда о трёх братьях в подобном смысле. Сообщил нам Касим ибн Мухаммад, сказал: передал нам Халид ибн Саад, сказал: передал нам Ахмад ибн Амр ибн Мансур, сказал: передал нам Мухаммад ибн Санджар аль-Джурджани, сказал: передал нам Саид ибн Мансур, сказал: передал нам Салих ибн Муса ибн Убайдуллах ибн Исхак ибн Тальха от своего отца от Ибрахима ибн Мухаммада ибн Тальхи от его деда Тальхи ибн Убайдуллаха, который сказал: остановились у меня три брата из племени Бали, из бану Узра. Один из них отправился в поход в одном из походов Пророка ﷺ и был убит. Другой отправился в поход после него в одном из походов Пророка ﷺ и умер [естественной смертью]. Остался третий, и он умер после них обоих. И было мне показано во сне, будто их привели к вратам Рая, и первым был приведён тот, кто умер [последним, естественной смертью], и он был введён в Рай. Затем вторым был приведён тот, кто умер в походе, и он был введён в Рай. Затем третьим был приведён тот, кто был убит на пути Аллаха, и он был введён в Рай. Затем я пошёл, чтобы войти, но мне было запрещено. Я проснулся встревоженным и пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказал ему об этом. Он сказал: «Что тебя встревожило, о Абу Мухаммад? Тот, кто умер на своей постели, достиг такого превосходства в деяниях, что был введён первым; тот, кто умер [естественной смертью после похода своего товарища], достиг после своего товарища такого превосходства в деяниях, что был введён вторым; а тот, кто был убит на пути Аллаха, был введён в Рай за своё убиение на пути Аллаха. А ты — ещё не наступил твой смертный час, чтобы тебе войти [в Рай]».
Ибрахим ибн Мухаммад ибн Тальха не слышал этого от своего деда — между ними [находится] Абдуллах ибн Шаддад.
Сообщил нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Яхья, сказал: передал нам Ахмад ибн Джафар ибн Хамдан, передал нам Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль, передал нам мой отец, передал нам Вакиа, передал нам Тальха ибн Яхья от Ибрахима ибн Мухаммада ибн Тальхи от Абдуллаха ибн Шаддада, что группа из бану Узра, три человека, пришли к Пророку ﷺ и приняли ислам. Пророк ﷺ сказал: «Кто возьмёт их на своё попечение?» Тальха сказал: «Я». Так они остались у Тальхи. Затем Пророк ﷺ отправил военный поход, и один из них вышел в нём и был убит как мученик. Затем он отправил другой поход, и другой из них вышел в нём и был убит как мученик. Затем третий умер на своей постели. Тальха сказал: я увидел во сне этих троих, которые были у меня, в Раю, и увидел, что умерший на своей постели впереди них, а того, кто был убит последним как мученик — за ним, а того, кто был убит первым из них — последним из них. Это меня встревожило, и я пришёл к Пророку ﷺ и рассказал ему об этом. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Что ты нашёл в этом предосудительного? Нет никого более достойного перед Аллахом, чем верующий, который долго живёт в исламе за своё восхваление, возвеличивание и свидетельствование единобожия [Аллаха]».
Что касается риваята Абу Салямы от Абу Хурайры от Тальхи для этого хадиса, то передал нам Саид ибн Наср, сказал: передал нам Касим ибн Асбаг, сказал: передал нам Ибн Ваддах, сказал: передал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба, сказал: передал нам Мухаммад ибн Бишр, сказал: передал нам Мухаммад ибн Амр, передал нам Абу Саляма от Абу Хурайры, который сказал: пришли два человека из племени Бали из Куда'а и приняли ислам вместе с Посланником Аллаха ﷺ. Один из них был убит как мученик, а другой был отсрочен на год [после него]. Тальха ибн Убайдуллах сказал: я увидел во сне, будто я был введён в Рай, и увидел, что отсроченный из них двоих вошёл раньше мученика. Я удивился этому, и утром рассказал об этом Посланнику Аллаха ﷺ. Он сказал: «Разве не постился он после него в рамадан, и не совершал ли он после него столько-то и столько-то ракаатов молитвы за год?»
Этот же смысл передал Убайд ибн Халид, человек из числа сподвижников, от Пророка ﷺ. Передал нам это Касим ибн Мухаммад, читая мне, что Халид ибн Саад передал им, сказал: передал нам Мухаммад ибн Футайс, сказал: передал нам Ибрахим ибн Марзук, сказал: передал нам Вахб ибн Джарир, передал нам Шуба от Амра ибн Мурры от Амра ибн Маймуна от Абдуллаха ибн Раби'а от Убайда ибн Халида, что Пророк ﷺ побратал двух мужчин, и один из них был убит на пути Аллаха, затем другой умер после него, и они молились над ним [молитву по покойному]. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Что вы сказали о нём?» Они ответили: «Мы просили Аллаха простить его, помиловать его и присоединить его к его товарищу». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «А где же его молитва после его молитвы, его пост после его поста, и его дела после его дел? Ведь то, что между ними, дальше, чем то, что между небом и землёй».
Сообщил нам Абдуллах ибн Мухаммад: рассказал нам Мухаммад ибн Бакр: рассказал нам Абу Дауд: рассказал нам Мухаммад ибн Касир, он сказал: сообщил нам Шуба от Амра ибн Мурры, который сказал: слышал я Амра ибн Маймуна, от Абдуллаха ибн Раби‘а, от Убайда ибн Халида ас-Сулами, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ побратал двух мужчин, и один из них был убит, а другой умер после него спустя примерно неделю. Мы совершили над ним молитву, и Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Что вы сказали ему?» Они ответили: «Мы помолились за него и сказали: «О Аллах, прости его и присоедини его к его товарищу»». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «А где же его молитва после его молитвы, или его пост после его поста» — Шуба сомневался относительно поста — «и его дела после его дел? Ведь между ними такая разница, как между небом и землёй».
Абу Умар сказал: смысл этого разъясняет и проясняет слово Пророка ﷺ: «Лучший из людей тот, у кого долгая жизнь и хорошие дела».
И сообщил нам Абдуллах: рассказал нам Исмаил: рассказал нам Исмаил ибн Исхак: рассказал нам Али ибн аль-Мадини, он сказал: рассказал нам Джафар ибн Аун, он сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Исхак от Мухаммада ибн Ибрахима, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, который сказал:
Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Не сообщить ли вам о лучших из вас?» Сказали: «Да». Он сказал: «Те из вас, у кого дольше жизнь и лучше дела».
Что же касается его слова ﷺ («подобие пяти молитв»), то рассказал нам Ибрахим ибн Шакир, он сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Ахмад ибн Йахья, он сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Айюб, он сказал: рассказал нам Абу Бакр Ахмад ибн Амр ибн Абд аль-Халик аль-Баззар, он сказал: рассказали нам аль-Аббас ибн Джафар, Мухаммад ибн Абд ар-Рахим и Ибрахим ибн Зияд, они сказали: рассказал нам Якуб ибн Ибрахим ибн Саад, он сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Абдуллах, племянник аз-Зухри, от своего дяди Ибн Шихаба, от Салиха ибн Абдуллаха ибн Абу Фарвы, что Амир ибн Саид ибн Абу Ваккас сообщил ему от Абана ибн Усмана, от Усмана, что он сообщил ему, что слышал Посланника Аллаха ﷺ говорящим: «Как вы думаете, если бы у одного из вас была текущая река между его домом и местом его работы, и он погружался бы в неё каждый день по пять раз, осталось бы что-нибудь от его грязи?» Они сказали: «Нет». Он сказал: «Таковы же и пять молитв».
Аль-Баззар сказал: мы не знаем, чтобы этот хадис передавался от Усмана от Пророка ﷺ иначе, как этим путём от Усмана. И передавался он также не от Усмана от Пророка ﷺ. И этот хадис — наиболее достоверный хадис в этой главе от Пророка ﷺ.
Абу Умар сказал: и рассказал нам этот хадис Халаф ибн аль-Касим, он сказал: рассказал нам Джафар ибн Мухаммад ибн аль-Фадль аль-Багдади, известный как Ибн аль-Маристани, он сказал: рассказал нам Мухаммад ибн аль-Аббас ибн аль-Фадль ибн Юнус аль-Мосули, он сказал: рассказал нам Абу Джафар ибн Ахмад ибн аль-Мусанна: рассказал нам Якуб ибн Ибрахим ибн Саад ибн Ибрахим, он сказал: рассказал нам племянник Ибн Шихаба Мухаммад ибн Абдуллах от своего дяди Мухаммада ибн Муслима, он сказал: сообщил мне Салих ибн Абдуллах ибн Абу Фарва, что Амир ибн Саад ибн Абу Ваккас рассказал ему, что он слышал Абана ибн Усмана говорящим: сказал Усман: слышал я Посланника Аллаха ﷺ говорящим: «Как вы думаете, если бы у двора одного из вас была текущая река, из которой он мылся бы каждый день пять раз, что осталось бы от его грязи?» Они сказали: «Ничего». Он сказал: «Таковы же и пять молитв — они удаляют грехи, как вода удаляет грязь».
Что касается хадиса не от Усмана в этом вопросе, то рассказал нам Абд аль-Варис ибн Суфьян, он сказал: рассказал нам Касим ибн Асбаг, он сказал: рассказал нам Абу Кыляба, он сказал: рассказал нам Йахья ибн Хаммад от Абу Аваны, от аль-Амаша, от Абу Суфьяна, от Джабира, который сказал: слышал я Посланника Аллаха ﷺ говорящим: «Подобие пяти молитв — подобие человека, у дверей которого течёт река, в которой он моется каждый день по пять раз. Что же останется от его грязи?»
Рассказал нам Саид ибн Наср, он сказал: рассказал нам Касим ибн Асбаг, он сказал: рассказал нам Ибн Ваддах, он сказал: рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба, он сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Убайд от аль-Амаша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Подобие пяти молитв подобно текущей реке у дверей одного из вас, из которой он моется каждый день пять раз».
Абу Умар сказал: относительно этого хадиса от аль-Амаша есть разногласие. Среди учёных есть те, кто не считает этот его хадис доказательным из-за Абу Суфьяна Тальхи ибн Нафи‘, ибо он слаб. А среди них есть те, кто считает их двумя разными иснадами. И самый достоверный иснад в этом вопросе, если пожелает Аллах, — тот, который рассказал нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Асад, он сказал: рассказал нам Саид ибн Усман ибн ас-Сакан, он сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Юсуф, он сказал: рассказал нам аль-Бухари, он сказал: рассказал нам Ибрахим ибн Хамза, он сказал: рассказал нам Ибн Абу Хазим от Язида, то есть Ибн Абдуллаха ибн аль-Хади, от Мухаммада ибн Ибрахима, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, что он слышал Посланника Аллаха ﷺ говорящим: «Если бы была река у дверей одного из вас, в которой он моется каждый день пять раз, что ты скажешь — останется ли что-нибудь от его грязи?» Он сказал: «Не останется от его грязи ничего». Он сказал: «Таковы же и пять молитв — Аллах стирает ими грехи».
И дошло до меня, что Абу Зур‘а ар-Рази сказал: пришло мне на ум упущение людей и моё собственное упущение в делах — дополнительных молитвах, хадже, посте и джихаде, и это сильно взволновало моё сердце. И увидел я однажды ночью во сне, как будто пришедший явился ко мне, ударил меня рукой между лопаток и сказал: «Ты и так много совершаешь поклонения — а какое поклонение превосходнее пяти молитв в собрании?»
Абу Умар сказал: нет места для рассуждений в этой главе, поскольку смысл здесь ясен и в нём нет разногласий. Хвала Аллаху.