Третий хадис Ибн Шихаба от Абу Умамы (мурсаль), и он передаётся связно многими достоверными путями, помимо риваята Малика.
Малик — от Ибн Шихаба — от Абу Умамы ибн Сахля ибн Хунайфа, что тот сообщил ему, что одна бедная женщина заболела, и Посланнику Аллаха ﷺ сообщили о её болезни. А Посланник Аллаха ﷺ имел обыкновение посещать бедняков и справляться о них. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда она умрёт, известите меня об этом». Её похоронную процессию вывезли ночью, и они не захотели будить Посланника Аллаха ﷺ. Когда наступило утро, Посланнику Аллаха ﷺ сообщили о случившемся с ней, и он сказал: «Разве я не велел вам известить меня об этом?» Они ответили: «О Посланник Аллаха, мы не хотели выводить тебя ночью и будить тебя». Тогда Посланник Аллаха ﷺ вышел, выстроил людей рядами у её могилы и произнёс четыре такбира.
В «Муваттаʼ» относительно передачи этого хадиса Маликом в форме мурсаль разногласий не было. Однако Муса ибн Мухаммад ибн Ибрахим аль-Курайши передал от Малика — от Ибн Шихаба — от Абу Умамы ибн Сахля ибн Хунайфа — от одного человека из ансаров, что Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву над могилой женщины после того, как её похоронили, и произнёс над ней четыре такбира. Однако в этом варианте за ним никто не последовал, а сам Муса ибн Мухаммад — из тех, чьи хадисы оставлены (матрук аль-хадис).
Суфьян ибн Хусайн передал этот хадис от Ибн Шихаба, от Абу Умамы ибн Сахля, от его отца, от Пророка ﷺ, и это — хадис муснад, связный и достоверный, помимо риваята Малика, из хадиса аз-Зухри и других. Он передан многими путями от Пророка ﷺ, и все они достоверны.
В этом хадисе — указание на то, каким было поведение Посланника Аллаха ﷺ по отношению к учёному человеку, когда в этом не было ничего предосудительного, что превратилось бы в злословие (гыйба). В этом также содержится указание на дозволенность того, что можно говорить о положении людей из смирения, и что он ﷺ посещал бедняков; поэтому дозволено и халифу посещать больных, а если он проявляет смирение и посещает бедняков, и присутствует на их похоронах, то это более достойно и возвышенно, и это подобает считать одним из достоинств правителей.
В этом хадисе также содержится дозволенность посещения женщин, даже если они не являются махрамами. По моему мнению, это относится к случаю, когда женщина в возрасте; если же она не в возрасте, то это не дозволено, разве что можно справиться о её состоянии, не глядя на неё.
В этом хадисе также — указание на прекрасный нрав Посланника Аллаха ﷺ в проявлении снисходительности: он повелел своим сподвижникам, а они не сделали того, что им было велено, и он не упрекнул их за это.
В этом хадисе также — дозволенность извещения о похоронной процессии, и это — возражение тем, кто говорил: «Не сообщайте обо мне никому». Была группа людей, которые считали это предосудительным, а другие дозволяли это. Указания сунны говорят о дозволенности этого, хвала Аллаху.
Что касается тех, кто считал это предосудительным, то это Ибн Масʻуд и его сподвижники. Относительно этого также существуют разногласия в передаче от Ибн Умара и Ибрахима. Абд ар-Раззак передал от ас-Саври, от Абу Хамзы, от Ибрахима, от Алькамы, что тот сказал: «Извещение о похоронной процессии — это разновидность оплакивания (нагйи), а оплакивание — из дел времён невежества (джахилийи)». Ибрахим сказал: «Если у тебя есть кто-то, кто может нести похоронные носилки, то не извещай никого, из страха, что скажут: «Сколько же людей за ним последовало»».
Он сказал: «И сообщил нам Маʻмар от Абу Исхака, что Алькама ибн Кайс, когда к нему пришла смерть, сказал: «Не извещайте обо мне никого, подобно тому, как делали в джахилийе»». (Он сказал: «И сообщил нам ас-Саври от Асима ибн Мухаммада, от его отца, что Ибн Умар выбирал время для похоронных процессий, когда люди были беспечны [и не обращали внимания]»). Он сказал: «И сообщил мне Умар ибн Рашид от Яхьи ибн Абу Касира, от Абу Убайды ибн Абдуллаха ибн Масʻуда, от его отца, что он сказал: «Не извещайте о моей смерти никого, довольно с меня того, кто донесёт меня до моей могилы»».
Он сказал: «И сообщил нам Хишам ад-Дастуваи от Хаммада, от Ибрахима, что он сказал: «Нет ничего предосудительного, если человек умер, известить об этом его друга и товарищей; они лишь считали предосудительным ходить по собраниям, [объявляя]: «Я оплакиваю такого-то», подобно тому, как делали в джахилийе»».
Хаммад ибн Зайд передал от Асима, от Абу Ваиля, что тот сказал: «Амр ибн Шурахбиль сказал, когда к нему пришла смерть: «Я не оставляю имущества, не оставляю на себе долга, и не оставляю тех из домочадцев, кто будет тревожиться после меня. Когда я умру, не оповещайте обо мне никого и поспешите в ходьбе [с моими носилками]»», и он привёл хадис далее.
Хаммад ибн Зайд передал от Ибн Авна, что он сказал: «Я спросил Ибрахима: «Считалось ли оплакивание (наʻй) предосудительным?» Он ответил: «Да». Я упомянул об этом Мухаммаду ибн Сирину, и он сказал: «Пусть человека извещают его близкий родственник и его друг»».
Группа людей дозволяла это, среди них — Абу Хурайра и другие. Основой в этом вопросе является слово Пророка ﷺ: «Когда она умрёт, известите меня об этом», а также то, что он объявил людям о смерти ан-Наджаши.
Абд ар-Раззак упомянул от Маʻмара, от Аюба, от Анаса ибн Малика, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ объявил на минбаре о гибели сподвижников, [павших] в битве при Муте, одного за другим, начав с Зайда ибн Харисы, затем Джаʻфара ибн Абу Талиба, затем Абдуллаха ибн Раваха. Он сказал: «Тогда знамя взял Халид ибн аль-Валид, а он — один из мечей Аллаха»».
Абу Умар сказал: присутствие на похоронах — это награда, богобоязненность и благочестие, а извещение о них — содействие в благочестии и богобоязненности, приносящее награду как присутствующему, так и умершему. Разве ты не видишь слова Пророка ﷺ: «Нет такого мусульманина, который умрёт, и над которым молитву совершит группа мусульман, достигающая ста человек, испрашивая для него прощения, кроме того, что заступничество за него будет принято»? Этот хадис передал Хаммад ибн Зайд от Аюба, от Абу Кыляба, от Абдуллаха ибн Язида — а он был братом Аиши по молочному вскормлению — от Аиши, от Пророка ﷺ.
Известно, что такое количество людей и подобное ему не собирается для присутствия на похоронах, кроме как если их извещают об этом. И у Аллаха — содействие.
В этом хадисе указание на то, что непослушание человека тому, кто ему приказывает, если он этим непослушанием желает благочестия и почтения к нему, не считается грехом. В нём также указание на то, что Посланник Аллаха ﷺ не тяготился тем, что ему проявляли непослушание, если при этом не нарушалась святость, установленная Аллахом, и не совершался грех против Всевышнего Аллаха. Разве ты не видишь слов Аиши (да будет доволен ею Аллах): «Посланник Аллаха ﷺ никогда не мстил за самого себя, кроме случаев, когда нарушалась святость Аллаха, и тогда он мстил за Аллаха»?
В нём также дозволенность погребения ночью. В нём также указание на то, что Посланник Аллаха ﷺ не знает о том, что скрыто от него, кроме того, что Аллах даёт ему знать. В нём также — совершение молитвы над могилой для того, кто не совершил молитву над погребальными носилками, и это, по мнению всех, кто это допускает и считает правильным, относится только к скорому времени после погребения, согласно тому, что передано в связанных иснадах и от сподвижников (да будет доволен ими Аллах) подобным образом. В нём также — построение рядов на погребальной молитве. В нём также указание на то, что такбиров на погребальной молитве четыре. В нём также указание на то, что порядок молитвы над могилой подобен порядку молитвы над погребальными носилками во всём: в построении рядов, в мольбе и в такбирах.
Учёные разошлись во мнениях относительно того, кто пропустил молитву над погребальными носилками и пришёл после того, как молитва была совершена и умерший погребён. Малик и Абу Ханифа сказали: молитва над погребальными носилками не повторяется, и тот, кто не застал молитву вместе с людьми, не молится над носилками и не молится над могилой. Таково же мнение ас-Саури, аль-Авзаи, аль-Хасана ибн Хайя и аль-Лейса ибн Саада. Ибн аль-Касим сказал: «Я спросил Малика о хадисе, переданном от Пророка ﷺ, в котором говорится, что он совершил молитву над могилой женщины». Он ответил: «Этот хадис дошёл, но на нём не строится практика».
Абд ар-Раззак упомянул от Мамара, от Аюба, от Нафи, что Ибн Умар прибыл после того, как умер его брат Асим, и спросил о нём: «Где могила моего брата?» Ему показали её, и он подошёл и помолился за него. Абд ар-Раззак сказал: «Мы придерживаемся этого». Он также сказал: сообщил нам Убайдуллах ибн Умар от Нафи, который сказал: «Ибн Умар, если приходил к погребальным носилкам, над которыми уже была совершена молитва, обращался с мольбой и уходил, не повторяя молитву».
Передано от ас-Саури, от Мугиры, от Ибрахима, который сказал: «Молитва над умершим не повторяется». Мамар сказал: «Аль-Хасан, если пропускал молитву над погребальными носилками, не молился над ними, а Катада молился над ними после, если пропускал её».
Аш-Шафии и его сторонники сказали: тот, кто пропустил молитву над погребальными носилками, молится над могилой, если пожелает Аллах. Таково же мнение Абдуллаха ибн Вахба и Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Абд аль-Хакама, а также мнение Ахмада ибн Ханбаля, Исхака ибн Рахавайха, Дауда ибн Али и остальных сторонников хадиса. Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Молитва над могилой передана от Пророка ﷺ шестью путями, и все они хороши».
В книге Абд ар-Раззака от Ибн Масуда и Мухаммада ибн Каразы сообщается, что один из них совершил молитву над погребальными носилками после того, как умерший был погребён, а другой совершил молитву над ними после того, как над ними уже была совершена молитва.
Он сказал: сообщил нам Мамар от Аюба, от Ибн Абу Муляйки, который сказал: «Абд ар-Рахман ибн Абу Бакр умер в шести милях от Мекки, и мы понесли его, пока не пришли с ним в Мекку, и погребли его. После этого к нам прибыла Аиша и осудила нас за это, а затем сказала: «Где могила моего брата?» Мы показали ей её, и она была поставлена в своих носилках возле его могилы и совершила над ним молитву».
Сообщил нам Абдуллах ибн Мухаммад, который сказал: рассказал нам Абд аль-Хамид ибн Ахмад аль-Варрак, который сказал: рассказал нам аль-Хадир ибн Дауд, который сказал: рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханиа ат-Таи аль-Асрам аль-Варрак, который сказал: рассказал нам Абу Абдуллах Ахмад ибн Ханбаль (да помилует его Аллах), который сказал: рассказал нам Исмаил ибн Ибрахим, который сказал: рассказал нам (Аюб от) Ибн Абу Муляйки, что Абд ар-Рахман ибн Абу Бакр умер в доме, в котором он находился, и мы понесли его на своих плечах шесть миль до Мекки, а Аиша была в отъезде. Она прибыла после этого и сказала: «Покажите мне могилу моего брата». Ей показали, и она совершила над ним молитву.
Хаммад ибн Зайд сказал от Аюба, от Ибн Абу Муляйки, который сказал: «Аиша прибыла через месяц после смерти своего брата и совершила молитву над его могилой».
Абд ар-Раззак сказал: рассказал нам аль-Хасан ибн Умара от аль-Хакама ибн Утайбы от Ханаша ибн аль-Мутамира, который сказал: «Пришли люди после того, как Али совершил молитву над Сахлем ибн Хунайфом, и Али велел Каразе аль-Ансари стать их имамом и совершить над ним молитву после того, как он был погребён». А от Ибн Мусы сообщается, что он поступил так же.
Что касается шести путей, которые упомянул Ахмад ибн Ханбаль как переданные о том, что Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву над могилой, то это, и Аллах знает лучше, хадис Сахля ибн Хунайфа, хадис Саада ибн Убады, хадис Абу Хурайры, переданный по нескольким путям, хадис Амира ибн Рабиа, хадис Анаса и хадис Ибн Аббаса.
Что касается хадиса Сахля ибн Хунайфа, то его нам передал Абу Усман Саид ибн Наср, который сказал: рассказал нам Касим ибн Асбаг, который сказал: рассказал нам Ибн Ваддах, который сказал: рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба, который сказал: рассказал нам Саид ибн Яхья Абу Суфьян аль-Хумайри от Суфьяна ибн Хусайна от аз-Зухри от Абу Умамы ибн Сахля ибн Хунайфа от его отца, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ навещал бедняков жителей Медины и присутствовал на их погребальных носилках, когда они умирали». Он сказал: «Умерла женщина из жителей аль-Авали, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда она будет готова к погребению, дайте мне знать о ней»». Он сказал: «Они пришли, чтобы известить его, но нашли его спящим, а ночь уже прошла, и они не хотели будить его, опасаясь за него ночной темноты и земных гадов». Он сказал: «Мы её похоронили. Когда наступило утро, он спросил о ней, и они сказали: «О Посланник Аллаха…»»
«Мы пришли к тебе, чтобы уведомить тебя, но нашли тебя спящим, и не захотели тебя будить, и побоялись за тебя тьмы ночи и пресмыкающихся земли». Он сказал: и Посланник Аллаха ﷺ пошёл к её могиле, совершил над ней молитву и произнёс такбир четыре раза.
Что касается хадиса Са‘да ибн Убады, то его передал нам Абд аль-Варис ибн Суфьян, сказав: передал нам Касим ибн Асбаг, сказав: передал нам Мухаммад ибн Исмаил ат-Тирмизи, сказав: (передал нам Нуайм ибн Хаммад), сказав: передал нам Ибн аль-Мубарак, сказав: сообщил нам аль-Мусанна ибн Са‘ид от Катады от Ибн аль-Мусайиба, что Са‘д ибн Убада пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «Мать Са‘да умерла, а я был в отъезде, помолись же над ней, о Посланник Аллаха». Пророк ﷺ встал и помолился над ней, а она была похоронена месяцем ранее.
Аль-Каттан передал от Са‘ида ибн Абу Аруба от Катады от Са‘ида ибн аль-Мусайиба, что мать Са‘да ибн Убады умерла, когда Пророк ﷺ был в отъезде, и он пришёл к её могиле и помолился над ней, а прошёл после этого месяц.
Передал нам Абд аль-Варис, сказав: передал нам Касим, сказав: передал нам аль-Хушани Мухаммад ибн Абд ас-Салям, сказав: передал нам Бундар Мухаммад ибн Башшар, сказав: передал нам Йахья ибн Са‘ид аль-Каттан, и он привёл его со своим иснадом (и привёл его Абу Бакр аль-Асрам, сказав: передал нам Ахмад ибн Ханбаль, сказав: передал нам Йахья ибн Са‘ид, и он привёл его с тем же иснадом).
Что касается хадиса Абу Хурайры, то мы передаём его по нескольким путям, наилучший из которых тот, что передал нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абд аль-Мумин, сказав: передал нам Абд аль-Хамид ибн Ахмад аль-Варрак, сказав: передал нам аль-Хадир ибн Дауд, сказав: передал нам Абу Бакр аль-Асрам, сказав: передал нам Аффан, сказав: передал нам Хаммад ибн Зейд, сказав: передал нам Сабит от Абу Рафи‘а от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ молился над могилой.
И сообщил нам Ибрахим ибн Шакир, сказав: передал нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Усман, сказав: передал нам Са‘ид ибн Усман аль-А‘наки, и передал нам Ахмад ибн Абдуллах ибн Мухаммад, сказав: передал мне мой отец, сказав: передал нам Усман ибн Джарир — оба они сказали: (передал нам) Ахмад ибн Абдуллах ибн Салих, сказав: передал нам Язид ибн Харун, сказав: передал нам Хаммад ибн Зейд от Сабита от Абу Рафи‘а от Абу Хурайры, сказавшего: одна женщина подметала мечеть, затем умерла и была похоронена ночью. Посланник Аллаха ﷺ обнаружил её отсутствие и сказал: «Почему вы не уведомили меня?» Они сказали: «Она умерла ночью». Тогда Посланник Аллаха ﷺ встал и пошёл на кладбище, помолился над её могилой, а затем сказал: «Поистине, эти могилы полны тьмы для их обитателей, и поистине, моя молитва над ними — свет». Хаммад сказал: «Не знаю, эти последние слова — от Абу Хурайры или нет».
(И сообщили нам Ахмад ибн Са‘ид ибн Бишр и Ахмад ибн Абдуллах ибн Мухаммад, сказав: сообщил нам Масляма ибн Касим ибн Ибрахим, сказав: передал нам Джа‘фар ибн Мухаммад ибн Мухаммад аль-Асбахани, сказав: передал нам Йунус ибн Хабиб ибн Абд аль-Кахир, сказав: передал нам Абу Дауд ат-Тайалиси, сказав: передал нам Хаммад ибн Зейд и Абу Амир аль-Джаззар от Сабита аль-Бунани от Абу Рафи‘а от Абу Хурайры, что один чёрный мужчина или чёрная женщина подметал мечеть от мусора, затем умер и был похоронен, а Пророка ﷺ не уведомили об этом. Затем Пророку ﷺ сообщили об этом, и он сказал: «Проводите меня к его могиле». Он направился к могиле и, придя на кладбище, сказал: «Поистине, эти могилы полны тьмы для их обитателей, и поистине, Аллах освещает их моей молитвой над ними». Затем он подошёл к могиле и помолился над ней. Тогда один человек из числа ансаров сказал: «О Посланник Аллаха, мой отец или мой брат умер и был похоронен, помолись же над ним, о Посланник Аллаха». И Посланник Аллаха ﷺ пошёл с этим ансаром).
Что касается хадиса Амира ибн Раби‘а, то передал нам Са‘ид ибн Наср, сказав: передал нам Касим ибн Асбаг, сказав: передал нам Ибн Ваддах, сказав: передал нам Ибн Абу Шейба, сказав: передал нам Дауд ибн Абдуллах аль-Джа‘фари, сказав: передал нам Абд аль-Азиз ибн Мухаммад от Мухаммада ибн Зейда ибн Кунфуза от Абдуллаха ибн Амира ибн Раби‘а от его отца, сказавшего: Посланник Аллаха ﷺ прошёл мимо свежей могилы и сказал: «Что это за могила?» Ему сказали: «Могила такой-то женщины». Он сказал: «Почему вы не уведомили меня?» Они сказали: «Ты спал, и мы не захотели тебя будить». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не поступайте так больше, зовите меня для ваших похоронных молитв». Затем он выстроил ряд и помолился над ней.
И передал нам Ахмад ибн Касим ибн Абд ар-Рахман, сказав: передал нам Касим ибн Асбаг, сказав: передал нам аль-Харис ибн Абу Усама, сказав: передал нам Йа‘куб ибн Мухаммад аз-Зухри, сказав: передал нам Абд аль-Азиз ибн Мухаммад от Мухаммада ибн Зейда ибн аль-Мухаджира от Абдуллаха ибн Амира ибн Раби‘а от его отца, сказавшего: Посланник Аллаха ﷺ прошёл мимо свежей могилы и спросил о ней, и было сказано: «Могила такой-то бедной женщины». Он сказал: «Почему вы не уведомили меня, чтобы я помолился над ней?» Они сказали: «О Посланник Аллаха, ты спал, и мы не захотели тебя будить». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Зовите меня для ваших похоронных молитв», или сказал: «Уведомляйте меня о ваших похоронных молитвах». Он выстроился, и люди выстроились за ним, и он помолился над ней.
И передал нам это Абдуллах ибн Мухаммад, сказав: передал нам Абд аль-Хамид ибн Ахмад, сказав: передал нам аль-Хадир ибн Дауд, сказав: передал нам Абу Бакр аль-Асрам, сказав: передали нам Абу Сабит Мухаммад ибн Абдуллах и аль-Ка‘наби вместе, сказав: передал нам Абд аль-Азиз ибн Мухаммад (от Мухаммада) ибн Зейда от Абдуллаха ибн Амира ибн Раби‘а.
От своего отца, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ прошёл мимо свежей могилы», и далее он привёл подобное сказанному ранее, слово в слово.
Что касается хадиса Ибн Аббаса, то передал его нам Халаф ибн Саид, сказавший: передал нам Абдуллах ибн Мухаммад, сказавший: передал нам Ахмад ибн Халид, сказавший: передал нам Али ибн Абд аль-Азиз, сказавший: передал нам Муслим ибн Ибрахим, сказавший: передал нам Шуба. И передал нам Саид ибн Наср, сказавший: передал нам Касим ибн Асбаг, сказавший: передал нам Абдуллах ибн Раух аль-Мадаини, сказавший: передал нам Усман ибн Умар, сказавший: передал нам Шуба от Сулеймана аш-Шайбани, сказавшего: слышал я, как аш-Шаби говорил: сообщил мне тот, кто проходил вместе с Пророком ﷺ мимо могилы, лишённой обряда, и Пророк ﷺ произнёс над ней такбир. [Передатчик] сказал: я спросил аш-Шаби: «О Абу Амр, кто сообщил тебе это?» Он ответил: «Сообщил мне это Ибн Аббас».
И передал нам Абд аль-Варис ибн Суфьян, сказавший: передал нам Касим ибн Асбаг, сказавший: передал нам Бакр ибн Хаммад, сказавший: передал нам Мусаддад, сказавший: передал нам Халид ибн Абдуллах, сказавший: передал нам аш-Шайбани от Амира от Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ прошёл мимо могилы, недавно засыпанной, и спросил о ней. Ему сказали: «Он умер ночью, и мы не хотели будить тебя, чтобы не причинить тебе тягость». Тогда Посланник Аллаха ﷺ встал, и мы выстроились за ним, и совершили над ним молитву.
И сообщил нам Абд ар-Рахман ибн Абан, сказавший: передал нам Мухаммад ибн Яхья, сказавший: передал нам Ахмад ибн Халид, сказавший: передал нам Исхак ибн Ибрахим, сказавший: передал нам Абд ар-Раззак, сказавший: передал нам ас-Саури от Сулеймана аш-Шайбани от аш-Шаби от Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву по покойному после того, как тот был похоронен.
Что касается хадиса Анаса, то передал его нам Халаф ибн Касим, сказавший: передал нам Мухаммад ибн Закария аль-Макдиси, сказавший: передал нам Мудар ибн Мухаммад аль-Асади, сказавший: передал нам Яхья ибн Маин, сказавший: передал нам Гундар от Шубы от Хабиба ибн аш-Шахида и от Сабита от Анаса, что Пророк ﷺ совершил молитву у могилы женщины после того, как она была похоронена.
И передал нам его также Абу аль-Аббас Ахмад ибн Касим ибн Иса аль-Мукри, сказавший: передал нам Убайдуллах ибн Мухаммад ибн Хубаба аль-Багдади, сказавший: передал нам аль-Багави, сказавший: передал нам Ибрахим ибн Хани, сказавший: передал нам Ахмад ибн Ханбаль, сказавший: передал нам Мухаммад ибн Джафар, сказавший: передал нам Шуба от Хабиба ибн аш-Шахида и от Сабита от Анаса, что Пророк ﷺ совершил молитву у могилы после того, как покойный был похоронен.
И передавалось нам от Пророка ﷺ, что он совершил молитву у могилы, тремя путями, помимо этих упомянутых шести путей, и все они хороши. Среди них хадис Зайда ибн Сабита аль-Ансари, аль-Хусайна ибн Вахваха и Абу Умамы ибн Саляба аль-Ансари. Аллах же лучше знает, какой из них имел в виду Ахмад ибн Ханбаль.
Сообщил нам Абу аль-Касим Абд ар-Рахман ибн Абдуллах ибн Халид, сказавший: передал нам Ахмад ибн Джафар ибн Хамдан ибн Малик аль-Багдади, сказавший: передал нам Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль, сказавший: передал мне мой отец, сказавший: передал нам Хушайм, сказавший: сообщил мне Усман ибн Хаким от Хариджи ибн Зайда ибн Сабита от его дяди Язида ибн Сабита, который сказал: «Мы вышли вместе с Посланником Аллаха ﷺ, и когда мы прибыли на Бакы, там оказалась свежая могила. Он спросил о ней, и было сказано: «Это такая-то». Он узнал её и сказал: «Разве вы не могли известить меня?» Они сказали: «О Посланник Аллаха, ты был в послеполуденном сне, и мы не хотели тебя тревожить». Он сказал: «Не делайте так больше. Пусть никто из умерших среди вас, пока я нахожусь среди вас, не будет похоронен без того, чтобы вы известили меня об этом, ибо моя молитва по нему — милость для него»». Он сказал: «Затем он подошёл к могиле, и мы выстроились за ним, и он произнёс такбир четыре раза».
И сообщил нам Убайд ибн Мухаммад, сказавший: передал нам Абдуллах ибн Масрур, сказавший: передал нам Иса ибн Мискин, сказавший: передал нам Мухаммад ибн Санджар, сказавший: передал нам Ахмад ибн Хубаб, сказавший: передал нам Иса ибн Юнус, сказавший: передал нам Саид ибн Усман аль-Балави от Уруа ибн Саида аль-Ансари от его отца от аль-Хусайна ибн Вахваха, что Тальха ибн аль-Бара заболел, и Пророк ﷺ пришёл посетить его зимой, в холод и облачную погоду. Когда он уходил, он сказал его семье: «Поистине, я не вижу Тальху иначе как уже настигнутого смертью, так известите меня о нём, чтобы я присутствовал при нём и совершил над ним молитву, и поспешите с этим, ибо не подобает, чтобы труп мусульманина задерживался среди его семьи». Но Пророк ﷺ не успел дойти до бану Салим, как Тальха скончался, и наступила над ним ночь. И среди того, что сказал Тальха [перед смертью], было: «Похороните меня и присоедините меня к моему Господу, и не зовите Посланника Аллаха ﷺ, ибо я боюсь за него иудеев, что с ним может случиться беда». Пророку ﷺ сообщили об этом, когда наступило утро, и он пришёл и остановился у его могилы в своём ряду сподвижников, и он выстроился, и люди выстроились с ним, затем он поднял руки и сказал: «О Аллах, дай Тальхе встретить Тебя, улыбаясь Тебе, и Ты улыбаешься ему», — затем он удалился.
И упомянул Абу Джафар аль-Укайли, сказав: сообщил нам Харун ибн аль-Аббас аль-Хашими, сказавший: передал нам Муса ибн Мухаммад ибн Хайян, сказавший: передал нам Ибн Махди от Абдуллаха ибн аль-Мунаббиха…
От его деда, Абдуллаха ибн Абу Умамы аль-Хариси (от Абу Умамы аль-Хариси), — что Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву над могилой после того, как покойный был похоронен. Сказал: и передал нам Абдуллах (ибн Ахмад ибн Ханбаль, сказал: передал нам Йахья ибн Маин, сказал: рассказал нам Абд ар-Рахман ибн Махди, сказал: рассказал нам Абдуллах) ибн аль-Муниб (аль-Мадани) от своего деда Абдуллаха ибн Абу Умамы от своего отца Абу Умамы ибн Са‘лабы, который сказал: Пророк ﷺ вернулся из Бадра, а мать Абу Умамы уже скончалась, и он совершил над ней молитву.
Что же касается практики сподвижников в этом вопросе, то об этом уже говорилось ранее со слов Аиши, Али, Ибн Мас‘уда, Каразы ибн Ка‘ба, Абу Мусы и других.
Абу Бакр Ахмад ибн Мухаммад ибн Хани аль-Асрам ат-Таи аль-Варрак упомянул, сказав: рассказал нам Ахмад ибн Ханбаль, сказал: рассказал нам Абд ар-Рахман ибн Махди от Харба ибн Шаддада от Йахьи ибн Абу Касира, что Анас ибн Сирин рассказал ему, что Анас ибн Малик пришёл к погребальным носилкам, над которыми уже была совершена молитва, и совершил над ними молитву.
(Сказал: и рассказал нам Ахмад ибн Ханбаль, сказал: рассказал нам Абдуллах ибн Идрис, сказал: я слышал моего отца от аль-Хакама, который сказал: пришёл Салман ибн Раби‘а, а молитва над погребальными носилками уже была совершена, и он совершил над ними молитву.)
Сказал: и рассказал нам Ахмад ибн Ханбаль, сказал: рассказал нам ад-Даххак ибн Махлад, сказал: рассказал нам Суфьян ибн Са‘ид от Шабиба ибн Гаркады от аль-Мустазилла ибн Хусайна, что Али совершил молитву над погребальными носилками после того, как над ними уже была совершена молитва.
И сообщил нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Юсуф, сказал: рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад ибн Исмаил, сказал: сообщил нам Мухаммад ибн аль-Хусайн аль-Ансари, сказал: сообщил нам аз-Зубайр ибн Абу Бакр аль-Кади, сказал: рассказал мне Йахья ибн Мухаммад: скончался аз-Зубайр ибн Хишам ибн Урва в аль-Акике при жизни своего отца, и над ним была совершена молитва в аль-Акике, и за него была произнесена молитва, а затем послали в Медину, чтобы над ним была совершена молитва на месте, где обычно молятся над погребальными носилками, и чтобы он был похоронен в аль-Бакы‘.
И сообщил нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абд аль-Мумин, сказал: сообщил нам Абд аль-Хамид ибн Ахмад аль-Варрак, сказал: сообщил нам аль-Хадир ибн Дауд, сказал: рассказал нам Абу Бакр, сказал: сообщил нам аль-Валид, сказал: рассказал нам аль-Мусанна ибн Са‘ид ад-Дуба‘и от Абу Джамры ад-Дуба‘и, который сказал: отправились я и Ма‘мар ибн Самир аль-Йашкури — а он был из «людей двух дирхемов» во времена правления Умара — и мы отправились искать погребальные носилки, чтобы совершить над ними молитву, и встретили наших товарищей, которые уже завершили и возвращались. Абу Джамра сказал: я хотел вернуться, но он сказал: пойдём с нами. И мы пошли к могиле и совершили молитву над ней.
Сказал: и сообщил нам Ахмад ибн Исхак, сказал: рассказал нам Вухайб, сказал: рассказал нам Айюб от Мухаммада, который сказал: если он не успел на молитву над погребальными носилками, то он направлялся к могиле и совершал над ней молитву. Вухайб сказал: и я видел, как Айюб делал это, а также Муслим.
Сказал: и рассказал нам Ахмад ибн Ханбаль, сказал: рассказал нам Исмаил ибн Ибрахим, сказал: сообщил нам Айюб от Нафи‘а, который сказал: скончался Асим ибн Умар, а Ибн Умар был в отъезде и вернулся после этого. Айюб сказал: полагаю, он сказал — через три дня. И он сказал: покажите мне могилу моего брата. Ему показали, и он совершил над ней молитву.
Так он передал от Ахмада, от Ибн Улаййи, от Айюба, и это, по моему мнению, безусловная ошибка, потому что Ма‘мар передал от Айюба от Нафи‘а, что Ибн Умар пришёл к могиле своего брата и произнёс за него молитву-дуа. Это и есть достоверное и известное учение мазхаба Ибн Умара, переданное разными путями от Нафи‘а. Возможно, что риваят Ибн Улаййи от Айюба, где сказано «и совершил над ней молитву», означает «и произнёс за него дуа», поскольку молитва (салят) по своей сути и есть дуа, и это её изначальное значение в языке. Если это так, то оно не противоречит тому, что передал Ма‘мар.
Так же передал Убайдуллах ибн Умар (от Нафи‘а), сказавший: когда Ибн Умар приходил к погребальным носилкам, над которыми уже была совершена молитва, он произносил дуа и уходил, не повторяя молитвы.
Возможно, то, что мы упомянули об Аише, о её молитве над могилой её брата Абд ар-Рахмана, означает, что она произнесла за него дуа, и люди иносказательно называли дуа словом «молитва», поскольку они были арабами, а это допустимо в языке, и свидетельства этому известны и сохранены, так что нет нужды приводить их здесь.
И если это допустимо, то нет ничего предосудительного в том, чтобы сказать относительно упомянутых нами преданий — как восходящих к Пророку, так и иных, — что под упоминанием молитвы над могилой в них подразумевается дуа, — если только хадис не является разъясняющим, в котором упоминается, что он выстроил их в ряд, произнёс такбир, поднял руки и подобное этому, что исключает такое толкование.
Однако верное с точки зрения рассуждения то, что упоминание молитвы над погребальными носилками, если оно приведено безусловно, подразумевает обычную, известную молитву над погребальными носилками, а кто утверждает иное, на том лежит бремя доказательства.
И то, что мы упомянули из преданий от сподвижников и последователей, не отменяет слова Малика о том, что молитва над могилой была передана в хадисах, но практика по ней не велась, поскольку все эти преданья — басрийские и куфийские, и среди них нет ни одного мединского, то есть от сподвижников и тех, кто после них (да будет доволен ими Аллах). А Малик (да помилует его Аллах) лишь рассказал, что у них, в Медине, в его время и во времена его учителей, практики по этому не было, и это верно, как он и сказал — мы не нашли от мединца ничего, что отвергало бы это его сообщение, а Всевышний Аллах избавил его от подозрения и лжи и одарил его честностью и правдивостью.
Сказал Абу Умар: кто совершил молитву над могилой или над погребальными носилками, над которыми уже была совершена молитва, тому это дозволено, поскольку он совершил благое дело, которое не запретил ни Аллах, ни Его Посланник, и не было единого согласия всех на запрет этого. И уже сказал......Аллах Всевышний, и творите добро». А Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву над могилой, и не пришло от него отмены этого, и не сошлись все на запрете этого. Поэтому тот, кто так поступит, не будет ни в грехе, ни осуждён, но будет свободен в этом, и в этом широта, и обильная награда, если пожелает Аллах. Кроме того случая, когда прошло много времени [с момента погребения], — тогда молитва над ней нежелательна (мехрух), поскольку не передано ни от Пророка ﷺ, ни от его сподвижников, чтобы они совершали молитву над могилой иначе как незадолго после погребения. Наибольший срок, о котором передано в этом отношении, — месяц. Учёные единогласны в том, что не совершается молитва над теми могилами, [погребение которых произошло] давно. А то, в чём они единогласны, — является доводом, и мы следуем [этому], а не измышляем новшеств, и хвала Аллаху.
Ибн Хабиб сказал относительно того, о ком забыли совершить молитву, так что его похоронили, (или) относительно того, кого похоронил иудей или христианин без омовения и молитвы, а затем возникла опасность его разложения, — что над его могилой совершается молитва. А если разложения не опасаются, то его извлекают, омывают и совершают над ним молитву, если это происходит незадолго после [погребения].
Иса ибн Динар сказал: относительно того, кто был похоронен без совершения над ним молитвы — будь то убитый или умерший, — я считаю, что молитва совершается над его могилой. Он сказал: и дошло до меня это же от Абд аль-Азиза ибн Абу Салямы.
Абу Ханифа и его последователи сказали: не совершается молитва над погребальными носилками (джаназа) дважды, кроме случая, когда тот, кто совершил над ней молитву, не является её опекуном (вали), — тогда её опекун повторяет молитву над ней, если она ещё не была похоронена; а если она уже была похоронена, он повторяет её над могилой.
Яхья ибн Маин сказал: я спросил Яхью ибн Саида: считаешь ли ты допустимой молитву над могилой? Он ответил: нет, и я не считаю, что на том, кто совершил над ней молитву [прежде], лежит что-либо [обязательное для повторения]. И люди в наше время не поступают так, а я не люблю совершать что-либо, в чём противоречу людям.