[15] Сообщается от Абу Салмы, о котором сказано, что его имя и к кунйта неизвестны, а также что он — Абдуллах ибн Абдуррахман, сын Ауф. Тот, кто успел совершить хотя бы один ракаат молитвы, считается, что он успел совершить молитву. Насаи приводит весь этот хадис, а не только часть его. Ибн Абд аль-Бар говорит: «Я не знаю разногласий в иснаде этого хадиса и в его формулировке у передатчиков Муватта от Малика». Аналогично этот хадис передавали и другие сподвижники Ибн Шихаба, за исключением Ибн Уййайны, который передавал его от аз-Зухри и говорил: «Он сказал: «Успел», но не сказал «молитву»». Значение в обоих случаях одно. Абдул Ваххаб ибн Абу Бакр передавал этот хадис от Ибн Шихаба с формулировкой: «Он успел молитву и её преимущество». Эта формулировка не встречается у других передатчиков Ибн Шихаба и не является доказательством для тех, кто с ним не согласен. Я считаю, что так же говорил ат-Тахави, объясняя, что смысл «успел молитву» — это успел её преимущество, и если бы он успел хотя бы один ракаат, то не было бы обязательным для него добирать оставшуюся часть молитвы. Затем Ибн Абд аль-Бар говорит, что Аммар ибн Муттар передавал этот хадис от Малика с формулировкой: «Он успел молитву и её время». Но это не было сказано от Малика, а только «успел преимущество», и никто другой от Малика так не говорил. Далее отмечается разногласие в понимании выражения «успел молитву»: одни говорят, что это значит «успел её время», и связывают это с предыдущим хадисом о том, что тот, кто успел ракаат утренней молитвы, успел её. Но это два разных хадиса с разным смыслом. Другие говорят, что имеется в виду преимущество молитвы в коллективе, то есть тот, кто успел ракаат вместе с имамом. Также говорят, что имеется в виду, что он успел её правило в отношении того, что он пропустил из-за ошибочного действия имама и обязан завершить молитву. Очевидно, что смысл хадиса требует полного успевания времени, правила и преимущества. В это входит и успевание пятничной молитвы: если он успел хотя бы один ракаат с имамом, то добавляет к ней другие, а если не успел, то молится четыре ракаата отдельно. Далее приводится передача от пути ибн аль-Мубарака от Ма'мара, аль-Авзаи и Малика от аз-Зухри от Абу Салмы от Абу Хурайры, марифу (повышенного уровня), что тот, кто успел ракаат молитвы, тот успел её. Аз-Зухри сказал: «Мы считаем пятничную молитву частью молитвы». Также приводится другая передача от аль-Авзаи, где он спросил аз-Зухри о человеке, который пропустил проповедь имама в пятницу, но успел молитву, и аз-Зухри ответил, что Абу Салма рассказывал, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто успел ракаат молитвы, тот успел её»». Хафиз аль-Магхлатай отмечает, что если понимать это как успевание преимущества коллективной молитвы, то возникает вопрос, будет ли это умножаться так же, как для тех, кто присутствовал с начала, или нет. Есть два мнения, и большинство сподвижников, включая Абу Хурайру, склоняются к умножению. Кади Ийяд говорит, что имеется в виду преимущество коллективной молитвы. В риваяте от Ибн Вахба от Юнуса от аз-Зухри есть добавление «с имамом», и это добавление отсутствует в хадисе Малика и других. Это подтверждается тем, что Малик отдельно приводит этот хадис в разделе Муватта и его объясняет риваятом «тот, кто успел преимущество».
[18] Тот, кто пропустил чтение Умм аль-Куран (то есть суре Аль-Фатиха), тот пропустил много блага. Ибн Вадах и другие говорят, что это относится к месту подтверждения и тому, что за этим следует прощение предыдущих грехов.
[19] Сообщается от Нафи', что Абдуллах ибн Умар говорил о заходе солнца и его наклоне. Это передал Ибн Мардувайх в своем толковании от пути аз-Зухри от Салима от ибн Умара, марифу.
[20] Сказал мне информатор, что это Икримах, и что Малик скрывал его имя из-за слов Са'ида ибн аль-Мусаййиба в...