- الْمُخْتَفِيَ
- (Хафа) (х) В хадисе сообщается, что он спросил о молнии и сказал: «Хафван или вамидан?» — «хафа-ль-барк» (молния мигнула слабо) — «яхфу» и «яхфи», «хафван» и «хафйан»: когда молния сверкнула слабым блеском.
(х) И в нём: «...если только вы не позавтракаете, не поужинаете или не выкопаете (тахтафу) зелень» — то есть «выкапываете её наружу». Говорят: «ихтафайту-ш-шай'» — «я извлёк вещь наружу, проявил её», а «ахфайтуху» — «я скрыл её». Передаётся также через «джим» и «ха», об этом уже говорилось ранее.
Отсюда же и хадис о том, что он «скрывал» (юхфи) свой голос при произнесении «амин» — некоторые передают это с фатхой на «я»: от «хафа — яхфи» — «проявлять», как в словах Всевышнего: «Поистине, Час приближается, Я почти проявляю его» — согласно одному из двух чтений.
(х) И в нём: «Растение хазаа покупают умные женщины ради «аль-хафийа» и «аль-иклат»». «Аль-хафийа» — джинны, их так назвали за то, что они скрыты от взоров.
(х) Отсюда же и хадис: «Не устраивайте нужду на «аль-кара‘», ибо это место молитвы «аль-хафин»» — то есть джиннов. «Аль-кара‘» (с подвижными гласными) — участки земли среди растительности, на которых нет растений.
(с) И в нём сообщается, что он проклял «аль-мухтафи» и «аль-мухтафийа». «Аль-мухтафи» — это разрыватель могил у жителей Хиджаза, и это слово от «ихтифа'» — «извлечение», либо от «иститар» — «сокрытие», потому что он крадёт скрытно.
(с) Отсюда же и другой хадис: «Кто выкопал (ихтафа) покойника, тот словно убил его».
(с) И хадис Али ибн Рабаха: «По Сунне отсекается скрытая рука, а не открыто действующая рука» — под скрытой рукой имеется в виду рука вора и осквернителя могил, а под открыто действующей — рука захватчика, грабителя и подобных им.
(с) И в хадисе Абу Зарра: «Я упал, словно я — «хифа'»». «Аль-хифа'» — покрывало, и всё, чем ты покрываешь что-либо, называется «хифа'».
И в нём: «Поистине, Аллах любит раба богобоязненного, довольствующегося, скрытого («хафи»)» — то есть удалившегося от людей, чьё место остаётся для них неизвестным.
Отсюда же и хадис о переселении: «Скрой (ахфи) от нас» — то есть скрой известие от того, кто спросит тебя о нас.
(с) Отсюда же и хадис: «Лучшее упоминание (зикр) — скрытое («хафи»)» — то есть то, что вспоминающий скрыл и утаил от людей. Аль-Харби сказал: «А по-моему, это [означает] известность и распространение вести о человеке, потому что Са‘д ибн Абу Ваккас ответил этим хадисом своему сыну ‘Умару, когда тот призывал его к тому, чего хотел — к появлению на публике и притязанию на халифат».
(с) И в нём: «Поистине, город народа Лута поднял Джибрил, мир ему, на скрытые перья («хавафи») своего крыла» — это малые перья на крыле птицы, противоположность крупным маховым перьям, единственное число — «хафийа».
(с) Отсюда же и хадис Абу Суфьяна: «И со мной кинжал, подобный «хафийа» орла» — то есть он имел в виду, что кинжал маленький.
- وَالْمُخْتَفِيَةَ
- (Хафа) (х) В хадисе сообщается, что он спросил о молнии и сказал: «Хафван или вамидан?» — «хафа-ль-барк» (молния мигнула слабо) — «яхфу» и «яхфи», «хафван» и «хафйан»: когда молния сверкнула слабым блеском.
(х) И в нём: «...если только вы не позавтракаете, не поужинаете или не выкопаете (тахтафу) зелень» — то есть «выкапываете её наружу». Говорят: «ихтафайту-ш-шай'» — «я извлёк вещь наружу, проявил её», а «ахфайтуху» — «я скрыл её». Передаётся также через «джим» и «ха», об этом уже говорилось ранее.
Отсюда же и хадис о том, что он «скрывал» (юхфи) свой голос при произнесении «амин» — некоторые передают это с фатхой на «я»: от «хафа — яхфи» — «проявлять», как в словах Всевышнего: «Поистине, Час приближается, Я почти проявляю его» — согласно одному из двух чтений.
(х) И в нём: «Растение хазаа покупают умные женщины ради «аль-хафийа» и «аль-иклат»». «Аль-хафийа» — джинны, их так назвали за то, что они скрыты от взоров.
(х) Отсюда же и хадис: «Не устраивайте нужду на «аль-кара‘», ибо это место молитвы «аль-хафин»» — то есть джиннов. «Аль-кара‘» (с подвижными гласными) — участки земли среди растительности, на которых нет растений.
(с) И в нём сообщается, что он проклял «аль-мухтафи» и «аль-мухтафийа». «Аль-мухтафи» — это разрыватель могил у жителей Хиджаза, и это слово от «ихтифа'» — «извлечение», либо от «иститар» — «сокрытие», потому что он крадёт скрытно.
(с) Отсюда же и другой хадис: «Кто выкопал (ихтафа) покойника, тот словно убил его».
(с) И хадис Али ибн Рабаха: «По Сунне отсекается скрытая рука, а не открыто действующая рука» — под скрытой рукой имеется в виду рука вора и осквернителя могил, а под открыто действующей — рука захватчика, грабителя и подобных им.
(с) И в хадисе Абу Зарра: «Я упал, словно я — «хифа'»». «Аль-хифа'» — покрывало, и всё, чем ты покрываешь что-либо, называется «хифа'».
И в нём: «Поистине, Аллах любит раба богобоязненного, довольствующегося, скрытого («хафи»)» — то есть удалившегося от людей, чьё место остаётся для них неизвестным.
Отсюда же и хадис о переселении: «Скрой (ахфи) от нас» — то есть скрой известие от того, кто спросит тебя о нас.
(с) Отсюда же и хадис: «Лучшее упоминание (зикр) — скрытое («хафи»)» — то есть то, что вспоминающий скрыл и утаил от людей. Аль-Харби сказал: «А по-моему, это [означает] известность и распространение вести о человеке, потому что Са‘д ибн Абу Ваккас ответил этим хадисом своему сыну ‘Умару, когда тот призывал его к тому, чего хотел — к появлению на публике и притязанию на халифат».
(с) И в нём: «Поистине, город народа Лута поднял Джибрил, мир ему, на скрытые перья («хавафи») своего крыла» — это малые перья на крыле птицы, противоположность крупным маховым перьям, единственное число — «хафийа».
(с) Отсюда же и хадис Абу Суфьяна: «И со мной кинжал, подобный «хафийа» орла» — то есть он имел в виду, что кинжал маленький.