Муватта Малика
Хадис № 50
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ أَقَامَ بِمَكَّةَ تِسْعَ سِنِينَ، وَهُوَ «يُهِلُّ بِالْحَجِّ لِهِلَالِ ذِي الْحِجَّةِ»، وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ مَعَهُ يَفْعَلُ ذَلِكَ قَالَ يَحْيَى: قَالَ مَالِكٌ: «وَإِنَّمَا يُهِلُّ أَهْلُ مَكَّةَ وَغَيْرُهُمْ بِالْحَجِّ إِذَا كَانُوا بِهَا، وَمَنْ كَانَ مُقِيمًا بِمَكَّةَ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهَا مِنْ جَوْفِ مَكَّةَ لَا يَخْرُجُ مِنَ الْحَرَمِ» قَالَ يَحْيَى: قَالَ مَالِكٌ: «وَمَنْ أَهَلَّ مِنْ مَكَّةَ بِالْحَجِّ، فَلْيُؤَخِّرِ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ وَالسَّعْيَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى يَرْجِعَ مِنْ مِنًى وَكَذَلِكَ صَنَعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ» وَسُئِلَ مَالِكٌ عَمَّنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَوْ غَيْرِهِمْ مِنْ مَكَّةَ، لِهِلَالِ ذِي الْحِجَّةِ، كَيْفَ يَصْنَعُ بِالطَّوَافِ؟ قَالَ: «أَمَّا الطَّوَافُ الْوَاجِبُ فَلْيُؤَخِّرْهُ، وَهُوَ الَّذِي يَصِلُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّعْيِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ. وَلْيَطُفْ مَا بَدَا لَهُ. وَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ كُلَّمَا طَافَ سُبْعًا. وَقَدْ فَعَلَ ذَلِكَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الَّذِينَ أَهَلُّوا بِالْحَجِّ. فَأَخَّرُوا الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ وَالسَّعْيَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى رَجَعُوا مِنْ مِنًى. وَفَعَلَ ذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَكَانَ يُهِلُّ لِهِلَالِ ذِي الْحِجَّةِ بِالْحَجِّ مِنْ مَكَّةَ وَيُؤَخِّرُ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ وَالسَّعْيَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى يَرْجِعَ مِنْ مِنًى» وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ. هَلْ يُهِلُّ مِنْ جَوْفِ مَكَّةَ بِعُمْرَةٍ؟ قَالَ: «بَلْ يَخْرُجُ إِلَى الْحِلِّ فَيُحْرِمُ مِنْهُ»
И передал мне (Яхья) от Малика, от Хишама ибн Урвы, что Абдуллах ибн аз-Зубайр оставался в Мекке девять лет, и он вступал в состояние ихрама для хаджа при появлении новолуния зуль-хиджжа, а Урва ибн аз-Зубайр сопровождал его и поступал так же. Яхья сказал: Малик сказал: «Жители Мекки и другие вступают в ихрам для хаджа, когда находятся в ней, а тот, кто проживает в Мекке, не будучи её жителем, из внутренней части Мекки не выходит за пределы харама». Яхья сказал: Малик сказал: «Кто вступил в ихрам для хаджа из Мекки, пусть отложит таваф вокруг Дома и бег между ас-Сафа и аль-Марвой, пока не вернётся из Мины. Так же поступал Абдуллах ибн Умар». Малика спросили о том, кто вступил в ихрам для хаджа из жителей Медины или других, находясь в Мекке, при появлении новолуния зуль-хиджжа, — как ему поступать с тавафом? Он сказал: «Что касается обязательного тавафа, пусть отложит его — это тот таваф, за которым следует бег между ас-Сафа и аль-Марвой. А совершать таваф пусть совершает, сколько пожелает, и пусть молится два раката всякий раз, когда обойдёт семь кругов. Так поступали сподвижники Посланника Аллаха ﷺ, которые вступили в ихрам для хаджа: они откладывали таваф вокруг Дома и бег между ас-Сафа и аль-Марвой, пока не возвращались из Мины. Так же поступал Абдуллах ибн Умар: он вступал в ихрам для хаджа при появлении новолуния зуль-хиджжа из Мекки и откладывал таваф вокруг Дома и бег между ас-Сафа и аль-Марвой, пока не возвращался из Мины». Малика спросили о человеке из жителей Мекки: вступает ли он в ихрам для умры из внутренней части Мекки? Он сказал: «Нет, он выходит за пределы харама и там входит в ихрам».