HadithLab
ع
Муватта Малика · Ихрам жителей Мекки и других

Хадис № 50

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ أَقَامَ بِمَكَّةَ تِسْعَ سِنِينَ، وَهُوَ «يُهِلُّ بِالْحَجِّ لِهِلَالِ ذِي الْحِجَّةِ»، وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ مَعَهُ يَفْعَلُ ذَلِكَ قَالَ يَحْيَى: قَالَ مَالِكٌ: «وَإِنَّمَا يُهِلُّ أَهْلُ مَكَّةَ وَغَيْرُهُمْ بِالْحَجِّ إِذَا كَانُوا بِهَا، وَمَنْ كَانَ مُقِيمًا بِمَكَّةَ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهَا مِنْ جَوْفِ مَكَّةَ لَا يَخْرُجُ مِنَ الْحَرَمِ» قَالَ يَحْيَى: قَالَ مَالِكٌ: «وَمَنْ أَهَلَّ مِنْ مَكَّةَ بِالْحَجِّ، فَلْيُؤَخِّرِ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ وَالسَّعْيَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى يَرْجِعَ مِنْ مِنًى وَكَذَلِكَ صَنَعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ» وَسُئِلَ مَالِكٌ عَمَّنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَوْ غَيْرِهِمْ مِنْ مَكَّةَ، لِهِلَالِ ذِي الْحِجَّةِ، كَيْفَ يَصْنَعُ بِالطَّوَافِ؟ قَالَ: «أَمَّا الطَّوَافُ الْوَاجِبُ فَلْيُؤَخِّرْهُ، وَهُوَ الَّذِي يَصِلُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّعْيِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ. وَلْيَطُفْ مَا بَدَا لَهُ. وَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ كُلَّمَا طَافَ سُبْعًا. وَقَدْ فَعَلَ ذَلِكَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الَّذِينَ أَهَلُّوا بِالْحَجِّ. فَأَخَّرُوا الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ وَالسَّعْيَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى رَجَعُوا مِنْ مِنًى. وَفَعَلَ ذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَكَانَ يُهِلُّ لِهِلَالِ ذِي الْحِجَّةِ بِالْحَجِّ مِنْ مَكَّةَ وَيُؤَخِّرُ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ وَالسَّعْيَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى يَرْجِعَ مِنْ مِنًى» وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ. هَلْ يُهِلُّ مِنْ جَوْفِ مَكَّةَ بِعُمْرَةٍ؟ قَالَ: «بَلْ يَخْرُجُ إِلَى الْحِلِّ فَيُحْرِمُ مِنْهُ»
Абдуллах ибн Зубайр жил в Мекке девять лет и объявлял намерение совершить хадж при появлении луны Зуль-хиджа, а Урва ибн Зубайр был с ним и делал то же. Малик сказал: «Те, кто находятся в Мекке, объявляют намерение хаджа, и те, кто не из местных, если они живут в Мекке, не выходят из запретной зоны (Харам). Кто объявляет намерение хаджа в Мекке, должен отложить таваф у Каабы и са‘й между Сафа и Марва до возвращения из Мина. Так поступал Абдуллах ибн Умар». Его спросили, как поступать тем, кто объявляет намерение в Мекке, но не является её жителем. Он ответил: «Обязательный таваф следует отложить, это тот, что соединяет его с са‘й между Сафа и Марва. Пусть совершит тот таваф, который пожелает, и молится по две рак‘аты после каждого семикратного обхода. Так поступали сподвижники Посланника Аллаха ﷺ, которые объявляли намерение хаджа, откладывая таваф у Каабы и са‘й до возвращения из Мина. Абдуллах ибн Умар делал так же: объявлял намерение хаджа в Мекке и откладывал таваф и са‘й до возвращения из Мина». Его спросили, может ли житель Мекки объявить намерение умры из центра города. Он ответил: «Нет, он должен выйти к границе (Хиль) и объявить намерение там».
т. 1 с. 339

Цепочка передатчиков

Редкие слова1
الطَّوَافَ
طَوُفَ (тавфа) в хадисе о кошке: «Они — из тех, кто заботится о вас и обходит вас». الطَّائِفُ (ат-тайиф) — это слуга, который служит с нежностью и заботой, а الطَّوَّافُ (ат-тавваф) — усиленная форма, подобная слуге, который ходит вокруг своего господина и заботится о нём, как сказано в Коране: «После них будут обходящие вас». Поскольку среди них были мужчины и женщины, сказано «обходящие» в мужском и женском роде. В хадисе говорится: «Вы много обходили меня ночью». Говорят: «طَوَّفَ» — совершил обход. Также есть хадис, где женщина ходила вокруг Каабы голой и спрашивала: «Кто даст мне покрывало?» — то есть кто даст ей что-то, чтобы обернуться. Это слово может означать и одежду, которую носят при обходе, и само действие обхода. В хадисах упоминается «طواف البيت» — обход вокруг Каабы. Говорят: «طُفْتُ» — я обошёл, «أطوف» — я совершаю обход, множественное — «الأطواف». В хадисе Лакита говорится: «Никто из вас не протягивает руку, чтобы взять чашу, не коснувшись при этом чаши, очищенной от грязи и вреда». الطَّوْفُ — это грязь от еды, и тот, кто выпьет из такой чаши, очищается от нечистоты и вреда. В хадисе говорится: «Запрещено разговаривать во время посещения туалета» — то есть при дефекации. В хадисе Абу Хурайры: «Никто из вас не должен молиться, когда он отталкивает الطَّوْفَ» — то есть когда он отталкивает грязь. Этот хадис передан Абу Убайдом от Ибн Аббаса. В хадисе Амра ибн аль-Аса, говоря о чуме, сказано: «Не вижу в ней ничего, кроме наказания или потопа» — под потопом понимается бедствие или смерть.