HadithLab
ع
Муватта Малика · Молитва после утренней и послеполуденной молитв при тавафе

Хадис № 119

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ أَنَّهُ قَالَ: «لَقَدْ رَأَيْتُ الْبَيْتَ يَخْلُو بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ، وَبَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ. مَا يَطُوفُ بِهِ أَحَدٌ» قَالَ مَالِكٌ: " وَمَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ بَعْضَ أُسْبُوعِهِ. ثُمَّ أُقِيمَتْ صَلَاةُ الصُّبْحِ، أَوْ صَلَاةُ الْعَصْرِ. فَإِنَّهُ يُصَلِّي مَعَ الْإِمَامِ. ثُمَّ يَبْنِي عَلَى مَا طَافَ، حَتَّى يُكْمِلَ سُبْعًا. ثُمَّ لَا يُصَلِّي حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، أَوْ تَغْرُبَ. قَالَ: وَإِنْ أَخَّرَهُمَا حَتَّى يُصَلِّيَ الْمَغْرِبَ، فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ " قَالَ مَالِكٌ: «وَلَا بَأْسَ أَنْ يَطُوفَ الرَّجُلُ طَوَافًا وَاحِدًا، بَعْدَ الصُّبْحِ وَبَعْدَ الْعَصْرِ، لَا يَزِيدُ عَلَى سُبْعٍ وَاحِدٍ. وَيُؤَخِّرُ الرَّكْعَتَيْنِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ. كَمَا صَنَعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ. وَيُؤَخِّرُهُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ، حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، فَإِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ صَلَّاهُمَا إِنْ شَاءَ. وَإِنْ شَاءَ أَخَّرَهُمَا، حَتَّى يُصَلِّيَ الْمَغْرِبَ. لَا بَأْسَ بِذَلِكَ» بَابُ وَدَاعِ الْبَيْتِ
Я видел, что Дом (Кааба) пустует после утренней молитвы и после полуденной молитвы. Никто не обходил его. Малик сказал: «Если кто-то совершит обход Дома в течение недели, а затем наступит время утренней или полуденной молитвы, он молится с имамом, а потом продолжает обход, пока не завершит семь обходов. После этого он не молится, пока не взойдет солнце или не зайдет. Если он отложит молитву до захода солнца, это не возбраняется». Малик сказал: «Не возбраняется, если человек совершит один обход после утренней и после полуденной молитвы, не превышая одного обхода семь раз. Он откладывает две ракаты до восхода солнца, как делал Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах). Он также может отложить их после полуденной молитвы до захода солнца, и если солнце зайдет, он совершит их, если пожелает, или отложит до молитвы магриб. Это не возбраняется».
т. 1 с. 369

Цепочка передатчиков

Танвир аль-хавалик · Ас-Суюти · т. 1, с. 57
[١١٩] ويعطينه الْخمْرَة قَالَ فِي النِّهَايَة هِيَ مِقْدَار مَا يضع الرجل عَلَيْهِ وَجهه فِي سُجُوده من حَصِير أَو نسجة خوص أَو نَحوه من الثِّيَاب وَلَا يكون خمرة إِلَّا فِي هَذَا الْمِقْدَار وَسميت خمرة لِأَن خيوطها مستورة بسعفها انْتهى
[119] И подаёт ему «хамру» — в «Аль-Нихайя» говорится, что это количество того, что человек кладёт под лицо при земном поклоне: циновка, плетёное изделие из пальмовых листьев или что-то подобное из тканей. И «хамра» не бывает в другом количестве, кроме как в этом. Название «хамра» происходит от того, что её нити скрыты пальмовыми листьями. Конец.