Хадис № 145

[144] Передано от Ибн Шихаба от Ибн ас-Сабака, что Посланник Аллаха ﷺ сказал в отношении пятницы из числа пятниц. Этот хадис передан в «Сунане» Ибн Маджа по пути Салиха ибн Абу аль-Ахдара от аз-Зухри от Убайда ибн ас-Сабака от Ибн Аббаса (да будет доволен ими Аллах). Ибн Абд аль-Бар скончался, а имя Ибн ас-Сабака — Убайд, он один из достоверных табиинов Медины и их знатных представителей. «О, община мусульман!» — сказал ан-Навави в своем комментарии к «Муслиму». «Община» — это группа людей, к которым относится описание: община молодых, община стариков, община женщин, община пророков и тому подобное. Этот день Аллах сделал праздником, то есть особенным для этой уммы. Абу Саад в «Шараф аль-Мустфа» и Ибн Сурака в «Аль-Иъдад» выделяют день пятницы как праздник для Пророка ﷺ и его уммы. Ибн Абд аль-Бар в комментарии к хадису указывает, что если кто-то поклянется, что пятница — день праздника, то он не нарушит клятву. Аналогично, если кто поклянется сделать что-то в день праздника, не имея намерения, то он исполнит это действие в пятницу. И повелел вам использовать сивак. Рафи'и в комментарии к «Муснаду» объясняет, что сивак — это то, чем чистят зубы, и приводит слова Ибн Дурейда: «Сикат аш-шей’» — когда чистишь что-то сиваком. Также упоминается, что говорят «сак фах» (чистить рот), а если сказать «истак», то рот не упоминается. По словам аль-Халиля, это связано с выражением «тасавакат аль-ибль» — верблюды, чьи шеи дрожат от истощения, потому что рука дрожит при использовании сивака. Сивак — это сам кусок дерева, а сивак — это его применение. По словам Абу Ханифы ад-Динавари, говорят «савака» и «масвак», а во множественном числе — «масавик» и «савка». Конец. [145] «Если бы не было тяжело для моей уммы», — сказал Рафи'и, то есть если бы не было трудно для них, я бы повелел им использовать сивак. Он объясняет, что «шаккату 'аляйхи» — значит ввел в него трудность. Рафи'и говорит, что речь идет о повелении, а Ибн Дакик аль-Ид приводит этот хадис как доказательство обязательности повеления. Основание для этого — слово «ло ля» (если бы не), которое указывает на отсутствие чего-то по причине наличия другого, то есть отсутствие повеления из-за наличия трудности. Следовательно, повеление является обязательным, а не желательным. Если бы использование сивака было желательным, оно было бы установлено при каждой молитве, а это требует обязательства. В «Муснаде» Ахмада от хадиса Тамама ибн Аббаса или Тамаам ибн Аббаса сказано: «Если бы не было тяжело для моей уммы, я бы обязал их использовать сивак, как обязал их омовение». В «Сунане» Ибн Маджа от хадиса Абу Умамы сказано: «В том, что пришло от Джибриля, он только советовал мне использовать сивак, пока я не испугался, что это станет обязательным для меня и моей уммы, если бы не боялся, что будет тяжело для моей уммы, я бы обязал их». Это сокращение из его слов, и хадис приводится аш-Шафии в «Аль-Ум» от Суфьяна от Абу аз-Зинада с его иснадом с формулировкой: «Если бы не было тяжело для моей уммы, я бы повелел им откладывать ужин и использовать сивак при каждой молитве». [146] От Абу Хурайры передано, что он сказал: «Если бы не было тяжело для моей уммы, я бы повелел им использовать сивак при каждом омовении». Ибн Абд аль-Бар говорит, что этот хадис входит в «Муснад» из-за его непрерывности без разрыва и не указывает на иное значение. Эту формулировку передавали большинство передатчиков от Малик, среди них Яхья, Абу Мусаб, Ибн Бакир, аль-Каънби, Ибн аль-Касим, Ибн Вахб, Ибн Нафи', а также Маан ибн Иса, Айюб ибн Салих, Абдуррахман ибн Махди, Джувайрия, Абу Курра Муса ибн Тарик, Исмаил ибн Аби Ауис, Мутриф ибн Абдуллах аль-Ясари аль-Асам, Бишр ибн Умар, Рух ибн Абада, Саид ибн Афир и Сахнун от Ибн аль-Касим от Малик с его иснадом от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы не было тяжело для моей уммы, я бы повелел им использовать сивак при каждом омовении».