HadithLab
ع
Муватта Малика · Общие положения о хадже

Хадис № 245

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَرِيزٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَا رُئِيَ الشَّيْطَانُ يَوْمًا، هُوَ فِيهِ أَصْغَرُ وَلَا أَدْحَرُ وَلَا أَحْقَرُ وَلَا أَغْيَظُ، مِنْهُ فِي يَوْمِ عَرَفَةَ. وَمَا ذَاكَ إِلَّا لِمَا رَأَى مِنْ تَنَزُّلِ الرَّحْمَةِ، وَتَجَاوُزِ اللَّهِ عَنِ الذُّنُوبِ الْعِظَامِ، إِلَّا مَا أُرِيَ يَوْمَ بَدْرٍ». قِيلَ وَمَا رَأَى يَوْمَ بَدْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «أَمَا إِنَّهُ قَدْ رَأَى جِبْرِيلَ يَزَعُ الْمَلَائِكَةَ»
И мне передали от Малика, от Ибрахима ибн Абу Аблы, от Тальхи ибн Убайдуллаха ибн Курайза, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Никогда не видели шайтана в такой день, чтобы он был меньше, более отогнан, более презираем и более разгневан, чем в день Арафы. И это лишь из-за того, что он видит, как ниспосылается милость и как Аллах прощает великие грехи, — кроме того, что было показано ему в день Бадра». Его спросили: «А что он увидел в день Бадра, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Он видел, как Джибриль расставлял ангелов [в боевые ряды]».
т. 1 с. 422

Цепочка передатчиков

Танвир аль-хавалик · Ас-Суюти · т. 1, с. 102
[٢٤٢] عَن يحيى بن سعيد أَنه بلغه أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ مَا على أحدكُم لَو اتخذ ثَوْبَيْنِ لجمعته سوى ثوبي مهنته وَصله بن عبد الْبر من طَرِيق إِبْرَاهِيم بن سعيد الْجَوْهَرِي عَن يحيى بن سعيد الْأمَوِي عَن يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ عَن عمْرَة عَن عَائِشَة وَمن طَرِيق مهْدي بن مَيْمُون عَن هِشَام بن عُرْوَة عَن أَبِيه عَن عَائِشَة قَالَ وَأكْثر رُوَاة الْمُوَطَّأ رَوَوْهُ هَكَذَا عَن يحيى فَقَط وَرَوَاهُ بن وهب عَن يحيى بن سعيد وَرَبِيعَة بن عبد الرَّحْمَن فَذكر الحَدِيث قَالَ وَالْمرَاد بثوبين قَمِيص ورداء أَو جُبَّة ورداء والمهنة بِفَتْح الْمِيم الْخدمَة وَقد ورد هَذَا الْمَتْن من حَدِيث يُوسُف بن عبد الله بن سَلام مَرْفُوعا لَا يضر أحدكُم أَن يتَّخذ ثَوْبَيْنِ للْجُمُعَة سوى ثوبي مهنته وَمن طَرِيق آخر عَن يُوسُف عَن أَبِيه قَالَ خَطَبنَا رَسُول الله ﷺ يَوْم جُمُعَة فَقَالَ وَمَا على أحدكُم لَو اشْترى ثَوْبَيْنِ للْجُمُعَة سوى ثوبي مهنته أخرجهُمَا بن عبد الْبر [٢٤٥] على إِثْر سُورَة الْجُمُعَة أَي فِي الرَّكْعَة الثَّانِي [٢٤٦] عَن صَفْوَان بن سليم قَالَ مَالك لَا أَدْرِي أعن النَّبِي ﷺ أم لَا أَنه قَالَ من ترك الْجُمُعَة ثَلَاث مَرَّات من غير عذر وَلَا عِلّة طبع الله على قلبه قَالَ بن عبد الْبر هَذَا الحَدِيث يسند من وُجُوه عَن النَّبِي ﷺ أحْسنهَا إِسْنَادًا حَدِيث أبي الْجَعْد الضمرِي أخرجه الشَّافِعِي فِي الْأُم وَأَصْحَاب السّنَن الْأَرْبَعَة بِلَفْظ من ترك الْجُمُعَة ثَلَاث مَرَّات تهاونا بهَا طبع الل على قلبه وَأخرج بن عبد الْبر من حيدث أبي قَتَادَة مَرْفُوعا من ترك الْجُمُعَة ثَلَاث مَرَّات من غير ضَرُورَة فقد طبع الله على قلبه وَمن حَدِيث أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا من ترك الْجُمُعَة ثَلَاثًا وَلَاء من غير عذر فقد طبع الله على قلبه وَمن مُرْسل سعيد بن الْمسيب مَرْفُوعا ن ترك الْجُمُعَة ثَلَاث مَرَّات من غير عذر طبع الل على قلبه وَأخرج الشَّافِعِي فِي الْأُم من حَدِيث بن عَبَّاس مَرْفُوعا من ترك الْجُمُعَة ثَلَاثًا من غير ضَرُورَة كتب منافقا فِي كتاب لَا يمحى وَلَا يُبدل قَالَ الْبَاجِيّ معنى الطَّبْع على الْقلب أَن يَجْعَل بِمَنْزِلَة الْمَخْتُوم عَلَيْهِ لَا يصل إِلَيْهِ شَيْء من الْخَيْر [٢٤٧] عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد عَن أَبِيه أَن رَسُول الله ﷺ خطب خطبتين يَوْم الْجُمُعَة وَجلسَ بَينهمَا قَالَ بن عبد الْبر كَذَا رَوَاهُ جمَاعَة رُوَاة الْمُوَطَّأ مُرْسلا وَهُوَ يتَّصل من وُجُوه ثَابِتَة من غير حَدِيث مَالك فَفِي الصَّحِيحَيْنِ من طَرِيق عبيد اله بن عمر عَن نَافِع عَن بن عمر أَن رَسُول الله ﷺ كَانَ يخْطب خطبتين قَائِما يفصل بَينهمَا بجلوس
[242] Сообщается от Яхьи ибн Саида, что ему передали, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Никто из вас не будет иметь ничего против, если он возьмёт два одеяния для пятничной молитвы, кроме двух одеяний своей работы». Передал это Уссиль ибн Абд аль-Бар от Ибрахима ибн Саида аль-Джухари от Яхьи ибн Саида аль-Амуми от Яхьи ибн Саида аль-Ансари от Умры от Айши, а также по пути Махди ибн Маймуна от Хишама ибн Урвы от его отца от Айши. Большинство передатчиков «Муватта» передали этот хадис именно так от Яхьи. А также передал его Ибн Вахб от Яхьи ибн Саида и Рабиъа ибн Абд ар-Рахман. В хадисе говорится, что под «двумя одеяниями» понимаются рубашка и плащ или джубба и плащ, а «мехна» (مهنة) с открытым мимом означает службу. Этот текст также встречается в хадисе Юсуфа ибн Абдуллы ибн Салама с марифом (марфу‘), где говорится, что никому из вас не повредит иметь два одеяния для пятничной молитвы, кроме двух одеяний своей службы. По другому пути от Юсуфа от его отца сообщается, что мы слушали проповедь Посланника Аллаха ﷺ в пятницу, и он сказал: «Никто из вас не будет иметь ничего против, если он купит два одеяния для пятничной молитвы, кроме двух одеяний своей службы». Оба эти хадиса приводит Ибн Абд аль-Бар. [245] Это сказано после суры «Аль-Джуму‘а», то есть во втором рака‘ате. [246] От Саффвана ибн Салима передаётся, что Малик сказал: «Не знаю, говорил ли это Пророк ﷺ или нет, что тот, кто пропустит пятничную молитву три раза без уважительной причины и без оправдания, Аллах запечатает его сердце». Ибн Абд аль-Бар говорит, что этот хадис передаётся по разным цепям от Пророка ﷺ, и лучшая из них — хадис Аби аль-Джаъда ад-Думари, который приводит аш-Шафии в «Аль-Ум» и авторы четырёх сунан с формулировкой: «Кто три раза пренебрежительно пропустит пятничную молитву, Аллах запечатает его сердце». Ибн Абд аль-Бар приводит также хадис от Аби Катады с марифом: «Кто три раза пропустит пятничную молитву без необходимости, Аллах запечатает его сердце». Из хадисов Абу Хурайры с марифом: «Кто три раза пропустит пятничную молитву без уважительной причины, Аллах запечатает его сердце». Из мурсала Са‘ида ибн аль-Мусаййиба с марифом: «Кто три раза пропустит пятничную молитву без уважительной причины, Аллах запечатает его сердце». Аш-Шафии приводит в «Аль-Ум» хадис от Ибн Аббаса с марифом: «Кто три раза пропустит пятничную молитву без необходимости, тот записан как лицемер в книге, которая не стирается и не изменяется». Аль-Баджи объясняет, что смысл «запечатывания сердца» — это то, что оно становится как запечатанное, и к нему не достигает никакое добро. [247] От Джафара ибн Мухаммада от его отца, что Посланник Аллаха ﷺ произносил две проповеди в день пятничной молитвы и сидел между ними. Ибн Абд аль-Бар говорит, что так передали несколько передатчиков «Муватта» с мурсал (прерванной) цепью, а также это подтверждается по достоверным цепям без хадиса Малика. В «Сахихах» по пути Убайда ибн Халляфа от Нафи‘а от ибн Умара сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ произносил две проповеди стоя и разделял их сидением.