HadithLab
ع
Муватта Малика · Общие положения о хадже

Хадис № 247

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ «دَخَلَ مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ، وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ». فَلَمَّا نَزَعَهُ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْنُ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «اقْتُلُوهُ» قَالَ مَالِكٌ: «وَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، يَوْمَئِذٍ مُحْرِمًا. وَاللَّهُ أَعْلَمُ»
И мне передал некто от Малика, от Ибн Шихаба, от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ вошёл в Мекку в год завоевания, и на его голове был шлем. Когда он снял его, к нему подошёл человек и сказал ему: «О Посланник Аллаха, Ибн Хаталь держится за завесы Каабы». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Убейте его». Малик сказал: «В тот день Посланник Аллаха ﷺ не был в состоянии ихрама. И Аллах знает лучше».
т. 1 с. 423

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 4
Танвир аль-хавалик · Ас-Суюти · т. 1, с. 102
[٢٤٢] عَن يحيى بن سعيد أَنه بلغه أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ مَا على أحدكُم لَو اتخذ ثَوْبَيْنِ لجمعته سوى ثوبي مهنته وَصله بن عبد الْبر من طَرِيق إِبْرَاهِيم بن سعيد الْجَوْهَرِي عَن يحيى بن سعيد الْأمَوِي عَن يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ عَن عمْرَة عَن عَائِشَة وَمن طَرِيق مهْدي بن مَيْمُون عَن هِشَام بن عُرْوَة عَن أَبِيه عَن عَائِشَة قَالَ وَأكْثر رُوَاة الْمُوَطَّأ رَوَوْهُ هَكَذَا عَن يحيى فَقَط وَرَوَاهُ بن وهب عَن يحيى بن سعيد وَرَبِيعَة بن عبد الرَّحْمَن فَذكر الحَدِيث قَالَ وَالْمرَاد بثوبين قَمِيص ورداء أَو جُبَّة ورداء والمهنة بِفَتْح الْمِيم الْخدمَة وَقد ورد هَذَا الْمَتْن من حَدِيث يُوسُف بن عبد الله بن سَلام مَرْفُوعا لَا يضر أحدكُم أَن يتَّخذ ثَوْبَيْنِ للْجُمُعَة سوى ثوبي مهنته وَمن طَرِيق آخر عَن يُوسُف عَن أَبِيه قَالَ خَطَبنَا رَسُول الله ﷺ يَوْم جُمُعَة فَقَالَ وَمَا على أحدكُم لَو اشْترى ثَوْبَيْنِ للْجُمُعَة سوى ثوبي مهنته أخرجهُمَا بن عبد الْبر [٢٤٥] على إِثْر سُورَة الْجُمُعَة أَي فِي الرَّكْعَة الثَّانِي [٢٤٦] عَن صَفْوَان بن سليم قَالَ مَالك لَا أَدْرِي أعن النَّبِي ﷺ أم لَا أَنه قَالَ من ترك الْجُمُعَة ثَلَاث مَرَّات من غير عذر وَلَا عِلّة طبع الله على قلبه قَالَ بن عبد الْبر هَذَا الحَدِيث يسند من وُجُوه عَن النَّبِي ﷺ أحْسنهَا إِسْنَادًا حَدِيث أبي الْجَعْد الضمرِي أخرجه الشَّافِعِي فِي الْأُم وَأَصْحَاب السّنَن الْأَرْبَعَة بِلَفْظ من ترك الْجُمُعَة ثَلَاث مَرَّات تهاونا بهَا طبع الل على قلبه وَأخرج بن عبد الْبر من حيدث أبي قَتَادَة مَرْفُوعا من ترك الْجُمُعَة ثَلَاث مَرَّات من غير ضَرُورَة فقد طبع الله على قلبه وَمن حَدِيث أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا من ترك الْجُمُعَة ثَلَاثًا وَلَاء من غير عذر فقد طبع الله على قلبه وَمن مُرْسل سعيد بن الْمسيب مَرْفُوعا ن ترك الْجُمُعَة ثَلَاث مَرَّات من غير عذر طبع الل على قلبه وَأخرج الشَّافِعِي فِي الْأُم من حَدِيث بن عَبَّاس مَرْفُوعا من ترك الْجُمُعَة ثَلَاثًا من غير ضَرُورَة كتب منافقا فِي كتاب لَا يمحى وَلَا يُبدل قَالَ الْبَاجِيّ معنى الطَّبْع على الْقلب أَن يَجْعَل بِمَنْزِلَة الْمَخْتُوم عَلَيْهِ لَا يصل إِلَيْهِ شَيْء من الْخَيْر [٢٤٧] عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد عَن أَبِيه أَن رَسُول الله ﷺ خطب خطبتين يَوْم الْجُمُعَة وَجلسَ بَينهمَا قَالَ بن عبد الْبر كَذَا رَوَاهُ جمَاعَة رُوَاة الْمُوَطَّأ مُرْسلا وَهُوَ يتَّصل من وُجُوه ثَابِتَة من غير حَدِيث مَالك فَفِي الصَّحِيحَيْنِ من طَرِيق عبيد اله بن عمر عَن نَافِع عَن بن عمر أَن رَسُول الله ﷺ كَانَ يخْطب خطبتين قَائِما يفصل بَينهمَا بجلوس
[242] Передано от Яхьи ибн Саида, что ему сообщили, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет ничего плохого для кого-либо из вас, если он возьмёт два одеяния и объединит их, кроме двух одеяний его работы». Передал это Иссоль бин Абд аль-Бар по пути от Ибрахима ибн Саида аль-Джухари от Яхьи ибн Саида аль-Амуми от Яхьи ибн Саида аль-Ансари от Умры от Айши, а также по пути Махди ибн Маймуна от Хишама ибн Урувы от его отца от Айши. Большинство передатчиков «Муватты» передали этот хадис именно так от Яхьи. Его также передал Ибн Вахб от Яхьи ибн Саида и Рабиъа ибн Абд ар-Рахман. В хадисе говорится, что под «двумя одеяниями» понимается рубашка и плащ или джубба и плащ. Слово «механна» (مهنة) с открытым мимом означает службу. Этот текст встречается также в хадисе Юсуфа ибн Абдуллы ибн Салама, переданном марифу (повышенного уровня) и в котором говорится, что не повредит никому из вас иметь два одеяния для пятничной молитвы, кроме двух одеяний его службы. По другому пути от Юсуфа от его отца передано, что мы проповедовали Посланнику Аллаха ﷺ в пятницу, и он сказал: «Нет ничего плохого для кого-либо из вас, если он купит два одеяния для пятничной молитвы, кроме двух одеяний его службы». Оба эти хадиса приводит Ибн Абд аль-Бар. [245] После суры «Аль-Джуму’а», то есть во втором ракаате. [246] Передано от Сафвана ибн Салима, что Малик сказал: «Не знаю, говорил ли это Пророк ﷺ или нет, что тот, кто пропустит пятничную молитву три раза без уважительной причины и без причины, Аллах запечатал его сердце». Ибн Абд аль-Бар сказал, что этот хадис передаётся по разным цепям от Пророка ﷺ, и лучшая из них — хадис Аби аль-Джа’да ад-Думари, который привёл аш-Шафии в «Аль-Умме» и авторы четырёх сунн с формулировкой: «Кто три раза пренебрежительно пропустит пятничную молитву, тому Аллах запечатал сердце». Ибн Абд аль-Бар приводит также мариф хадис от Аби Катады, переданный марифом, в котором сказано: «Кто три раза пропустит пятничную молитву без необходимости, тому Аллах запечатал сердце». Из хадисов Абу Хурайры марифом передано: «Кто трижды пропустит пятничную молитву без уважительной причины, тому Аллах запечатал сердце». Из мурсала Са’ида ибн аль-Мусаййиба марифом передано: «Кто три раза пропустит пятничную молитву без уважительной причины, тому Аллах запечатал сердце». Аш-Шафии в «Аль-Умме» приводит мариф хадис от ибн Аббаса, в котором сказано: «Кто трижды пропустит пятничную молитву без необходимости, тому записан в книге как лицемер, и эта книга не стирается и не изменяется». Аль-Баджи объясняет, что значение «запечатывания сердца» — это то, что человек становится как запечатанный, к нему не доходит никакое добро. [247] Передано от Джафара ибн Мухаммада от его отца, что Посланник Аллаха ﷺ произнёс две проповеди в день пятничной молитвы и сидел между ними. Ибн Абд аль-Бар сказал, что так передали несколько передатчиков «Муватты» мурсалами, хотя это подтверждается по достоверным цепям без хадиса Малик. В «Сахихах» по пути Убайда ибн Халфа от Нафи’а от ибн Умара передано, что Посланник Аллаха ﷺ произносил две проповеди стоя, разделяя их сидением.