Муватта Малика
Хадис № 16
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ: «كَانَ النَّاسُ فِي الْغَزْوِ، إِذَا اقْتَسَمُوا غَنَائِمَهُمْ، يَعْدِلُونَ الْبَعِيرَ بِعَشْرِ شِيَاهٍ» قَالَ مَالِكٌ فِي الْأَجِيرِ فِي الْغَزْوِ: إِنَّهُ «إِنْ كَانَ شَهِدَ الْقِتَالَ، وَكَانَ مَعَ النَّاسِ عِنْدَ الْقِتَالِ، وَكَانَ حُرًّا، فَلَهُ سَهْمُهُ. وَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ، فَلَا سَهْمَ لَهُ. وَأَرَى أَنْ لَا يُقْسَمَ إِلَّا لِمَنْ شَهِدَ الْقِتَالَ مِنَ الْأَحْرَارِ»
بَابُ مَا لَا يَجِبُ فِيهِ الْخُمُسُ
قَالَ مَالِكٌ: فِيمَنْ وُجِدَ مِنَ الْعَدُوِّ عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ بِأَرْضِ الْمُسْلِمِينَ، فَزَعَمُوا أَنَّهُمْ تُجَّارٌ وَأَنَّ الْبَحْرَ لَفِظَهُمْ. وَلَا يَعْرِفُ الْمُسْلِمُونَ تَصْدِيقَ ذَلِكَ إِلَّا أَنَّ مَرَاكِبَهُمْ تَكَسَّرَتْ، أَوْ عَطِشُوا فَنَزَلُوا بِغَيْرِ إِذْنِ الْمُسْلِمِينَ: «أَرَى أَنَّ ذَلِكَ لِلْإِمَامِ. يَرَى فِيهِمْ رَأْيَهُ. وَلَا أَرَى لِمَنْ أَخَذَهُمْ فِيهِمْ خُمُسًا»
بَابُ
مَا يَجُوزُ لِلْمُسْلِمِينَ أَكْلُهُ قَبْلَ الْخُمُسِ
قَالَ مَالِكٍ: «لَا أَرَى بَأْسًا أَنْ يَأْكُلَ الْمُسْلِمُونَ إِذَا دَخَلُوا أَرْضَ الْعَدُوِّ مِنْ طَعَامِهِمْ، مَا وَجَدُوا مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ فِي الْمَقَاسِمِ» قَالَ مَالِكٍ: «وَأَنَا أَرَى الْإِبِلَ وَالْبَقَرَ وَالْغَنَمَ بِمَنْزِلَةِ الطَّعَامِ. يَأْكُلُ مِنْهُ الْمُسْلِمُونَ إِذَا دَخَلُوا أَرْضَ الْعَدُوِّ. كَمَا يَأْكُلُونَ مِنَ الطَّعَامِ. وَلَوْ أَنَّ ذَلِكَ لَا يُؤْكَلُ حَتَّى يَحْضُرَ النَّاسُ الْمَقَاسِمَ، وَيُقْسَمَ بَيْنَهُمْ، أَضَرَّ ذَلِكَ بِالْجُيُوشِ. فَلَا أَرَى بَأْسًا بِمَا أُكِلَ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ، عَلَى وَجْهِ الْمَعْرُوفِ. وَلَا أَرَى أَنْ يَدَّخِرَ أَحَدٌ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا يَرْجِعُ بِهِ إِلَى أَهْلِهِ» وَسُئِلَ مالكٌ عَنِ الرَّجُلِ يُصِيبُ الطَّعَامَ فِي أَرْضِ الْعَدُوِّ، فَيَأْكُلُ مِنْهُ وَيَتَزَوَّدُ، فَيَفْضُلُ مِنْهُ شَيْءٌ، أَيَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَحْبِسَهُ فَيَأْكُلَهُ فِي أَهْلِهِ، أَوْ يَبِيعَهُ قَبْلَ أَنْ يَقْدَمَ بِلَادَهُ فَيَنْتَفِعَ بِثَمَنهِ؟ قَالَ مَالِكٌ: «إِنْ بَاعَهُ وَهُوَ فِي الْغَزْوِ، فَإِنِّي أَرَى أَنْ يَجْعَلَ ثَمَنَهُ فِي غَنَائِمِ الْمُسْلِمِينَ. وَإِنْ بَلَغَ بِهِ بَلَدَهُ، فَلَا أَرَى بَأْسًا أَنْ يَأْكُلَهُ وَيَنْتَفِعَ بِهِ، إِذَا كَانَ يَسِيرًا تَافِهًا»
Мне передали от Малика, от Яхьи ибн Са‘ида, что он слышал, как Са‘ид ибн аль-Мусайяб говорил: «Люди в военных походах, когда делили свою добычу, приравнивали одного верблюда к десяти овцам». Малик сказал о наёмном работнике в военном походе: «Если он присутствовал на сражении, был вместе с людьми во время боя и был свободным, то ему полагается его доля. А если он этого не сделал, то доли ему не полагается. Я считаю, что доля выделяется только тому из свободных, кто присутствовал на сражении».
Глава о том, за что не обязательна пятая часть добычи
Малик сказал о тех врагах, кого находят на морском побережье на земле мусульман, если они утверждают, что они торговцы и что море выбросило их [на берег], а у мусульман нет иного подтверждения этому, кроме того, что их суда разбились, либо они испытали жажду и высадились без разрешения мусульман: «Я считаю, что решение по ним принадлежит имаму — он выносит по ним своё решение. И я не считаю, что тому, кто их захватил, полагается с них пятая часть».
Глава о том, что мусульманам разрешается есть до выделения пятой части
Малик сказал: «Я не вижу ничего дурного в том, что мусульмане, войдя на землю врага, едят из его пищи то, что они находят из всего этого, прежде чем это попадёт в раздел добычи». Малик сказал: «Я считаю, что верблюды, коровы и овцы приравниваются к пище: мусульмане едят из них, войдя на землю врага, так же, как они едят из пищи. И если бы это не разрешалось есть, пока люди не соберутся для раздела и это не будет поделено между ними, то это принесло бы вред войскам. Поэтому я не вижу ничего дурного в том, что из всего этого съедается должным образом. Но я не считаю правильным, чтобы кто-либо припрятывал из этого что-либо, чтобы вернуться с этим к своей семье». Малика спросили о человеке, который добывает пищу на земле врага, ест из неё и берёт запас в дорогу, и у него остаётся что-то из этого, — допустимо ли ему удержать это, чтобы съесть в кругу своей семьи, или продать это, прежде чем он прибудет в свою страну, и воспользоваться его стоимостью? Малик сказал: «Если он продаст это, находясь ещё в походе, то я считаю, что ему следует внести полученную стоимость в добычу мусульман. А если он довезёт это до своей страны, то я не вижу ничего дурного в том, чтобы он съел это и воспользовался этим, если это было незначительным и малоценным».