Хадис № 10

6. От Нафи', раба Абдуллы ибн Умара, что Умар ибн аль-Хаттаб писал своим наместникам: «Это прерванное (сообщение)». Однако Нафи' не встречался с Умаром. «Самое важное ваше дело для меня — молитва». В подтверждение этому из поднятых хадисов приводится то, что передал аль-Байхаки в «Шуаб аль-Иман» через Икриму от Умара, который сказал: «Пришел человек и спросил: „О Посланник Аллаха, что самое любимое у Аллаха в исламе?“ Он ответил: „Молитва в её время. Кто оставляет молитву, тот не имеет религии, а молитва — опора религии“». В других хадисах говорится о том, кто сохраняет молитву, что, по словам Ибн Рашика, означает знание того, без чего не совершается молитва — омовения, её времён, а также того, что необходимо для её правильности и полноты. Тот, кто хранит молитву, спешит к её совершению в установленное время и тем сохраняет свою религию. Кто же пренебрегает ею, тот теряет больше, чем что-либо другое. В «Му'джам ат-Табарани аль-Аустав» от Анаса передается поднятый хадис: «Тот, кто хранит эти три (обязанности), является истинным покровителем, а кто пренебрегает ими — истинным врагом: молитва, пост и очищение от джанабы (ритуальной нечистоты). Кто спит, пока не совершил вечернюю молитву, тот не спал по-настоящему». В «Муснад аль-Баззар» от Айши (да будет доволен ею Аллах) передается, что Посланник ﷺ сказал: «Кто спит до 'иша, тот не спал по-настоящему». Утро и звезды — явные, переплетённые в конце ночи, когда звезды становятся видимыми все вместе и смешиваются друг с другом из-за их большого количества. Подтверждением этой фразы из поднятых хадисов служит передача Ахмада от Абу Абд ар-Рахмана ас-Санабджи, который сказал, что Посланник ﷺ сказал: «Моя умма будет пребывать в благополучии, пока они не откладывают магриб в ожидании наступления темноты, подражая иудеям, и не откладывают фаджр, пока не исчезнут звезды, подражая христианам». 7. «Загадила солнце» — то есть отклонилась (загорелась). 8. «И не будь из забывающих». Подтверждением этому служит поднятый хадис, переданный аль-Хакимом и признанный им достоверным от Абу Хурайры, который сказал, что Посланник ﷺ сказал: «Кто сохраняет эти предписанные молитвы, тот не будет записан среди забывающих». 9. От Йазида ибн Зияда от Абдуллы ибн Рафи', раба Умм Салмы, жены Пророка ﷺ, что он спросил Абу Хурайру о времени молитвы. Абу Хурайра ответил: «Я расскажу тебе». По словам ибн Абд аль-Бара, это сообщение — маукус (прерванный) в «Муватта» у группы передатчиков, и времена молитв не определяются по мнению, а только по предписанию. Также передавался от Абу Хурайры хадис о временах молитв в поднятой форме более полная версия, которую приводит ан-Насаи с достоверной цепью передатчиков: аль-Габш с фатхом на гайн, му'джамма (соединённая) ба и муахада (единственная) ба, и шин му'джамма, как в передаче Яхьи ибн Яхьи, с добавлением слова «аль-галас» (темнота), а также в передаче Яхьи ибн Букира, аль-Ка'нби и Суэйда ибн Саида с «галас». 10. «Мы совершали молитву аср». По словам ибн Абд аль-Бара, это входит в «Муснад» и явно указано в пути с поднятой формой: «Мы совершали молитву аср с Пророком ﷺ». Передает ан-Насаи через путь Ибн аль-Мубарак от Малик, затем человек выходит к Бану Амру ибн Ауф. Ан-Навави сказал, что учёные отмечали, что их поселения находились в двух милях от Медины, и он видел, что они совершают молитву аср. По словам ан-Навави, их молитва была в середине времени, и, возможно, задержка связана с тем, что они были заняты своими делами в полях, садах и огородах. Когда они завершали свои дела, они готовились к молитве и собирались для неё, поэтому их молитва задерживалась по этой причине.